لقالون أبي موسى: عيسى بن مينا بن وردان الأنصاري قارئ المدينة ت 220 هـ وقد ذكر سزكين المنظومة في رواية قالون نسخة التيمورية فقط وتوجد نسخة أخرى في ألمانيا مكتبة غوتا برقم 561 وعدد ورقاتها (16) ورقة [29].
23 - كتاب فيه حروف عاصم
لعمرو بن الصباح البغدادي ت 221 هـ[30].
أفاد منه ابن الباذش في كتابه الإقناع في القراءات السبع [31].
24 - عدد آي القرآن:
لأبي عبيد: القاسم بن سلام البغدادي ت 224 هـ[32].
25 - الوقف والابتداء [33]:
لخلف بن هشام البزار الأسدي أحد القراء العشرة ت 229 هـ[34].
26 - القراءات [35]:
لمحمد بن سعدان الكوفي النحوي المقرئ الضرير أبي جعفر ت 231 هـ.
قال الذهبي: "صَنّف في العربية والقرآن" [36].
27 - جامع في القراءات [37]:
28 - الحروف [38]: وقد يكون نفس الجامع السابق، وكلاهما لسليمان بن داود أبي الربيع الزهراني ت 234 هـ[39]
29 - وقف التمام [40]:
لروح بن عبد المؤمن أبي الحسن الهذلي المقرئ النحوي ت 234 هـ[41].
30 - الوقف والابتداء [42]:
لعبد الله بن يحي بن المبارك العدوي البغدادي المعروف باليزيدى المقرئ ت 237 هـ[43].
31 - رسم المصحف:
لأبى المنذر: نصير بن يوسف النحوي ت 240 هـ
قال الذهبي: "كان من الأئمة الحذّاق لاسيما في رسم المصحف وله فيه تصنيف [44].
32 - الوقف والابتداء [45]:
لأبي عمر: حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري البغدادي ت 240 هـ.
33 - القراءات:
لمحمد بن يزيد بن محمد بن كثير الرفاعي ت 242 هـ ذكره الخطيب البغدادي قال:
"حدثنا عليّ بن الحسن حدثنا طلحة بن محمد بن جعفر ..... وله كتاب في القراءات، قرأ علينا ابن صاعد أكثره" [46]. أفاد منه ابن الباذش في كتابه الإقناع في القراءات السبع [47]
34 - (1) القراءات:
35 - (2) الإدغام:
36 - (3) الهجاء:
ثلاثتهم لسهل بن محمد أبى حاتم السجستاني الجشمي النحوي المقرئ ت 248 أو 250 أو 255 هـ[48].
ولأبي حاتم أيضا.
37 - (4) اختلاف المصاحف ومنه نسخة في ألمانيا/ برلين رقم 450/ الرابع/ 3 [49].
38 - (5) النقط [50].
39 - (6) الإدغام: [51]
40 - القراءات:
لإسحاق بن البهلول التنوخي ت 252 هـ ذكره الخطيب البغدادي [52].
41 - الجامع في القراءات:
لابن رزين التميمي الرازي ثم الأصبهاني المقرئ ت 523 هـ ذكره الذهبي وذكر كتابين آخرين في العدد وفي الرسم ولم يذكر عنوانيهما [53].
42 - (1) القراءات الخمس:
لأحمد بن جبير بن محمد الكوفي نزيل أنطاكية المتوفى سنة 258 هـ قال حاجي خليفة: "جمع كتابا في القراءات الخمس من كل مصر واحد" [54].
وله أيضا:
43 - (2) الجامع:
أفاد منه ابن الباذش في كتابه الإقناع في القراءات السبع [55].
44 - (3) المختصر:
أفاد منه ابن الباذش في كتابه الإقناع في القراءات السبع [56].
45 - (1) القراءات:
46 - (2) آداب القراءة:
كلاهما لأبي محمد: عبد الله بن مسلم بن قتيبة ت 276 هـ ذكرهما الأستاذ سيد صقر في تقديمه لكتاب تأويل مشكل القرآن [57]. وكلاهما مفقود.
47 - رسالة في الوقف اللازم في القرآن الكريم:
لحسن بن وهب ت نحو 280 هـ
منه نسخة في مكتبة أوقاف الموصل برقم 13/ 20 مخطوطات المدرسة الإسلامية ضمن مجموع [58].
48 - الوقف والابتداء:
لابن أبي الدنيا: عبد الله بن محمد بن عبيد ت 281 هـ[59].
49 - الوقف والابتداء: [60]
لأحمد بن داود- الدينوري- أبي حنيفة المفسِّر ت 281 أو 282 هـ[61].
50 - احتجاج القراءات:
لمحمد بن يزيد المبرد ت 285 هـ
ذكره ابن النديم [62].
51 - القراءات:
لمحمد بن عيسى البياضي ت 294 هـ ذكره الخطيب البغدادي [63].
كتب القرن الرابع الهجري
52 - احتجاج القراء في القراءة:
لشمس الدين: محمد بن السري المعروف بابن السراج النحوي المصري ت 316 هـ.
ذكره ياقوت الحموي [64] وحاجي خليفة [65]. وذكره الحموي مختصرا: بعنوان احتجاج القراء. وذكره السيوطي بعنوان: احتجاج القراءة [66].
53 - القراءات:
لعبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ت 316 هـ ذكره الزركلي [67].
علما بأن سزكين سرد جلّ مصنفاته المخطوطة والمفقودة إلا هذا الكتاب [68].
54 - شرح على الفرق بين الظاء والضاد:
لابن دريد: محمد بن دريد الأزدي ت 321 هـ
منه نسخة في مكتبة تكلي أوغلو أنطاليا في تركيا برقم 2504 من ورقة رقم 14 ب- 33 ب كتبت في سنة 618 هـ[69].
¥