ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 09:48 ص]ـ
لا مَخبأَ لعطرٍ بعدَ عَرُوسٍ.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 09:53 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا هشام على هذه المعلومات القيمة المفيدة مع أنني كنت أرغب بالمزيد من الشواهد والمزيد من الردود على الموضوع كي تعم الفائدة وترسخ المعلومة.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 09:54 ص]ـ
اعتذر يا ابن هشام
ـ[ابن هشام]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 11:30 م]ـ
بارك الله فيكم.
أخي خالد: هذا بعض ما عندكم، وإنما أحببت المشاركة فحسب.
ـ[أبو سنان]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 01:16 ص]ـ
:::
فقد قال الخطيب رحمه الله في تاريخ بغداد في ترجمة إمام اللغة أبي عبدالله محمد ابن زياد ابن الأعرابي -رحمه الله -:
أخبرنا محمد بن علي بن أحمد المقرئ حدثنا محمد ابن عبدالله النيسابوري الحافظ قال سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت الفضل بن محمد الشعراني يقول:" كان الناس رؤوسا , كان سفيان الثوري رأسا في الحديث , وأبو حنيفة رأسا في القياس, والكسائي رأسا في القرآن , فلم يبق اليوم رأس في فنّ من الفنون أكبر من ابن الأعرابي , فإنه رأس في كلام العرب ".
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي حدثنا أبوبكر محمد بن القاسم الأنباري حدثنا محمد بن أحمد بن النضر - وهو ابن بنت معاوية بن عمرو - قال " كان أبو عبدالله بن الأعرابي جارنا وكان ليله أحسن ليل. وذكر لنا أن ابن أبي دؤاد سأله: أتعرف في اللغة إستوى بمعنى استولى؟ فقال: لا أعرفه " أخبرني الأزهري أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا أبراهيم بن محمد بن عرفه الأزدي حدثنا داود بن علي
قال: " كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال: يا أبا عبدالله ما معنى قول الله تعالى (الرحمن على العرش استوى)؟ قال: هو على عرشه كما أخبر. قال الرجل: ليس كذا هو يا أبا عبدالله , إنما معنى قوله استوى .. استولى .. فقال ابن الأعرابي: اسكت , وما يدريك ماهذا؟ العرب لا تقول للرجل استولى على الشئ حتى يكون له فيها مضاد , فأيهما غلب قيل استولى عليه , والله لا مضاد له , وهو على عرشه كما أخبر , و أمالإستيلاء فبعد المغالبة.
قال النابغة:
إلآّ لمثلك أو من أنت سابقه ............... سبق الجواد إذا استولى على الأمد إنتهى كلام الخطيب رحمه الله.
************************************ **
وغاية ما احتج به المبتدعة من الروافض والخوارج والمعتزلة هو بيت شعر ينسب للأخطل - الشاعر النصراني - في العصر الأموي قوله.
إستوى بشر ٌعلى العراق .................. من غير سيف ولا دم مهراق
وهذا الإستدلال مردود من ثلاثة وجوه:
(1) كيف يُحتج على كلام رب العالمين بشعر شاعر؟ ونصراني؟!
(2) الأخطل رجل نصراني , فهل نصدقه ونرد ما أخبرنا به نبينا؟ وهل يعتقد هؤلاء بأن الأخطل - النصراني الكافر - خير من رسول الله وأعلم بلغة القرآن ومراد الله , فإن كان كذلك فيكونون كفّارا خارجين من الملّة حلال منهم كلّ ماحلّ من الكفار.
(3) وهب أن لو كان إستدلالهم صحيحا - وهيهات هيهات - فنطالبهم بإثبات صحّة نسبة هذا البيت إلى الأخطل.
اللهم علمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا أنك أنت علام الغيوب
ـ[سليم]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 01:44 ص]ـ
قطعت جهينة قول كل خطيب!!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 05:01 ص]ـ
جزيتم خيرا على هذه الفوائد العِذاب،التي هي أشهى وألذ من الشهد المذاب
قال تعالى في سورة هود آية 44: {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}
هل اشتقاق هذه الكلمة من جنس الكلمة موضوع البحث؟
الموضوع لازال بحاجة إلى زيادة في ترسيخ حقيقة هذه الكلمة،وكما أشار أخي الشاعر،المسألة بحاجة إلى إشباع،ومع جزالة ورصانة إفادات الأساتذة إلا أننا لم نشبع بعد،ولا بد أن ندرك أهمية الموضوع.
ولي عودة في القريب العاجل إن شاء الله
اللهم وفق أهل السنة وارزقهم الجنة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 11:45 ص]ـ
الأستاذ سليم: لعلها: جَهيزة.
من مجموع الفتاوى ( http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=8979).
¥