وفَرَطَ يَفْرُطُ فَرْطاً وفُرُوطاً: عَجِلَ وأَسرع. وفرط منه كلامٌ: صدر بغير رويَّة؛ وأخذه الغضبُ ففرطَ منه قولٌ غير مُستَحْسن. وفرط عليه في القولِ: أَسرفَ. وفرّط في الأَمْرِ: قَصَّرَ فيه؛ وفَرَطَ العِقْدَ أَوِ العُنْقُودَ: بَدَّدَ مِنْهُمَا الْحَبَّ وَفَرَّقَهُ. وفرط: تعجَّل العقوبة، قال الله تعالى في سورة طه: "قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى" الآية: 45.
[70]- تَقِيَّةٌ -[و ق ي]. (مص. تَقَى). 1."بِهِ تَقِيَّةٌ": خَوْفٌ. 2."اِنْتَهَى بِهِ مَذْهَبُهُ إلى التَّقِيَّةِ": إِخْفاءُ مَذْهَبِهِ والتَّسَتُّرُ عَلَيْهِ خَوْفاً وَخَشْيَةً. "اِتَّخَذَ الشِّيعَةُ التَّقِيَّةَ مَبْدَءاً لَهُمْ".
[71]- الرافدين: دجلة والفرات.
[72]- مَجَّسَ يُمَجِّسُ تمْجيساً:- مجسه: صيَّره مَجُوسِيّاً.
[73]- (الهُودُ): جمعُ الهَائد. و- اليهودُ. وفي التنزيل العزيز: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا. و (الهَوْدَةُ): أَصلُ السَّنام. (ج) هَوْدٌ. و (الْيَهُودُ): قوم سُمُّوا كذلك باسم يهوذا أَحد أَبناء يعقوبَ. و (الْيَهُودِيُّ): واحد اليهود. و- المنسوب إِلى اليهود.
[74]- الإمام أبو حنيفة رحمه الله 80 ـ 150 هـ، أحد أئمة أهل السنة الأربعة، وهو النعمان بن ثابت مولى بني بن ثعلبة تفقه على حماد بن أبي سليمان وغيره. ومن تلامذته: زفر بن الهذيل العنبري، والقاضي أبو يوسف، ونوح بن أبي مريم، وأبو مطيع البلخي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، ومحمد بن الحسن الشيباني، وحماد بن أبي حنيفة، وخلق.
[75]- حي من أحياء بغداد السُّنيّة فيه ضريح الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان.
[76]- مدينة عراقية مجاهدة من مدن أهل السنة والجماعة. الرمادَةُ: اشتقاقه معروف وهي في عدة مواضع منها رَمادة اليمن. ورَمادة فلسطين وهي رمادة الرملة ... والرَمادة أيضاً: موضع في شق بني تميم ولعلها في طريق البصرة، ورمادةُ أبيط سبخة بحذاء القصيبة بينها وبين الجنوب تفضي إليها أودية الرغام، ويؤخذ منها الملح. قال ذو الرُمّة:
أصيداءُ هل قَيظُ الرَمادة راجعْ = لياليه أو آيامُهن الصوالح
ومدينة الرمادي العراقية مركز من مراكز المسلمين السنة، وفي مناطقها عرب الدليم وكثرتهم في ساحل الفرات الأعلى من أنحاء الرمادي في جانب الجزيرة والشامية. والملحوظ ان هذه العشيرة بينها وبين العشائر الحميرية قربى محتفظ بها، ويعدّ من هذه العشائر (باذراع) من الضفير، والسعيد، والجنابيون، والجبور والعبيد والعزّة وكلّهم أولاد جدّ واحد. ومن عرب الرمادي البو ذياب في الطالعة تجاه الرمادي. والبو حمد الذياب. في أراضي الصهالات تجاه الرمادي، والبو جابر في الطاش، وحوالي الرمادي، والبو خليفة، وفروعهم: البو جحيش في الخور من الرمادي، ومن العرب البو فاضل في أراضي السورة من الرمادي. والبو محل النمر الرديني يسكنون في حصيبة غربي عانة، وفي الزوية شمال الرمادي، وفي جزيرة الرمادي، ومنهم: البو عزيز والغيليون والبو وردي، والبو مطر، والبو طعمة، والبو طيب، والبو عباس، والبو جاسم الخلف، وبو عزبة، ويتبعهم البو هشة، والبو فهد، نخوتهم (ضياغم) و (فهود). ويقيمون في جويبة وحصيبة والزوية والصجارية والصوفية والدشّة في الشامية التابعة لنفس الرمادي وهي المسماة ب (أبي سطيح) وفي الجانب الشرقي مقابل هؤلاء في أراضي (الحامضية) في الجزيرة، ويتفرعون الى: البو علي الحمد والبو فياض، والبو خطيب والبو حمزة والبو عجّور والبو طه والبو موسى والبو جحش والبو دمنة والبو سبتي والبو حسين العلي والبو ظليل والبو دندن والبو راحان (ريحان) والبو شبيل والبو صميدع والبو رسلان والبو عرب والبو علوان يسكنون في الطاش من الرمادي والزوير قرب سنّ الذبّان وهم كثيرون. وأشهر فروعهم: البو عرار والبو محمد الظاهر. وفي العبيدية قرب توجد عشيرة البو عبيد، وزبي والعقيدات، ونخوتهم: أبرز. ومن عشائر تلك المنطقة عشيرة البو بدري والبو دراج ومحل سكناهم أراضي العابرية على ضفاف دجلة في الجهة الغربية من ناحية بلد، ومنهم البو ناصر والبو مصطفى اليوسف، ومنهم فرع في الرمادي يقال لهم (البو معروف). والمسلمون السُّنّة من هذه العشائر لها أقارب في الأراضي السورية والأردنية والسعوديةو الكويتية وباقي دول الخليج العربي.
[77]- رجلٌ نَكِدٌ ونَكَدٌ ونَكْدٌ، أي: رجُلُ شُؤْم، عسرٌ قليلُ الخير، والجمع: أنكاد؛ ومناكيد. والأَنْكَد: الشُؤْم العَسِرُ، والأنثى: نكداءُ، والجمع: نُكْدٌ. وعطاءً منكود أي: نزرٌ قليلٌ. ونكَد الغرابُ ينكُد نَكْدًا: استقصى في شحيجهِ. ونكد زيدٌ حاجةَ عمرٍو: منعهُ إياها. ونُكِد الرجل على المجهول: كثر سؤَالهُ وقلَّ نائِلهُ. ونكِدَ العيش ينكَد نَكَدًا: اشتدَّ وعسر. ونكَّد عيشهُ: جعلهُ نكدًا. ونكَّدَ فلانًا: كدَّر عيشهُ. وناكدهُ: عاسرهُ. وتناكدا تعاسرا.
[78]- جَنَى الذنْبَ عليه جِنايةً: جَرَّة؛ ورجل جانٍ من قوم جُنَاة وجُنَّاء، والجِنايَةُ الذَّنْبُ والجُرْم، وما يفعله الإنسان مما يوجب عليه العقاب، أَو القصاص في الدنيا والآخرة.
[79]- النَّفاق (بفتح النون) عكْسُ الكَساد، ويقال: نفَق البيع ينفُق نَفَاقًا: راج ورُغِب فيهِ،
ويُقال نفَقت السلعة والمرأَة أي: كثر طُلابها وخُطَّابها، خلاف كسدت، والسوق: قامت والشيءُ: نفد وفني أو قلَّ. النِّفَاق (بكسر النون) فِعلُ الْمُنافق، من النَفَق، وهو سَرَبٌ في الأرض لهُ مخرجٌ إلى مكانٍ آخر، ونُفَقَة اليربوع: نافقاؤُهُ، والمُنَافِق اسم فاعل. قيل: مَن شَهِدَ وعَمِل ولم يعتقِدْ؛ فهو مُنَافِق. ومَنْ شَهِدَ ولم يعمَل، واعتقَدَ فهو فاسِق. ومَنْ أخَلَّ بالشَّهادةِ فهوَ كَافِرٌ.
¥