غالب لكم}.
ـ[محبة العربية]ــــــــ[28 - 01 - 2006, 07:48 ص]ـ
وهذه مقالة عن محمود شاكر وفيها معلومات عن شعره
من أحد المواقع:
إن محمود شاكر الأديب المبدع قد جمع بين ثقافة الأديب الشاملة، وثمرة هذه الثقافة؛ إذ رُزق ملكة الإبداع الجيد المصقول، ولكنه مقلّ في فن المنظوم.
فثقافته الأولى بدأت مع بداية عام 1922م؛ فقرأ على الشيخ سيد بن علي المرصفي "الكامل" للمبرد، و"حماسة أبي تمام" وبعض أشعار الهذليين ...
وعن تكامل دائرة التكوين الثقافي والأدبي لدى محمود شاكر، يقول عن نفسه: فأقدمت إقدام الشاب الجريء على قراءة كل ما يقع تحت يدي من كتب أسلافنا: من تفسير لكتاب الله تعالى، إلى علوم القرآن على اختلافها، إلى حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكتب مصطلح الحديث، وكتب الرجال والجرح والتعديل، إلى كتب الفقه وأصوله، وعلم الكلام، والملل والنحل، ثم كتب الأدب والبلاغة، والنحو، وكتب اللغة والتاريخ، وما شئت بعد ذلك من أبواب العلم ...
كما أن هذا التكوين المعرفي لا ينفصل عن البيئة التي نشأ فيها، فهو من بيت علم، وحسب عريق، فوالده الشيخ محمد شاكر من علماء الأزهر، وأخوه الشيخ أحمد شاكر من أئمة الحديث والسنة ومن كبار المحقّقين.
لذا فقد كان محمود شاكر، وهو في سن التاسعة عشرة مشروعاً للنعوت الستة التي وُصف بها، وهي (الكاتب – الشاعر – اللغوي – المحقّق – الفقيه – العلاّمة).
فشخصية محمود شاكر تتآلف في نسيج متكامل الأبعاد:
أ) البعد الإبداعي، في فن الشعر خاصة.
أ) البعد الأسلوبي، في فن المقالة ذات الأسلوب الجزل المصفّى.
ج) البعد الاصطفائي التحليلي، ويتمثل في الاهتمام بالشعر والشعراء، وتحليل النص الأدبي وفق منظور عربي خالص ...
من ملامح التجربة وأصالتها في شعر محمود شاكر
إن نتاج محمود شاكر من الشعر قليل، ولكنه يكشف عن تجربة أصيلة وينم عن ملكة وموهبة، ولم يُعن بها الشاعر حيث زاحمتها اهتمامات ومجالات متشعبة، أوقفت نموها وتطورها، ولكنها احتفظت بوهجها وأصالتها.
وتتسم التجربة لدى محمود شاكر بعدة ملامح، من أبرزها:
1) توظيف التراث في تشكيل التجربة الشعرية "القوس والعذراء" أنموذج لذلك.
2) النزعة القصصية والرؤية الإبداعية الجديدة.
3) امتزاج الفن بالفكر .. والحدس الحضاري.
4) تواؤم المضمون مع الشكل – أحياناً – في صورة فنية إيقاعية متناسقة.
5) قوة التصوير وتجسيد المعاني.
6) الحوار والقدرة على التحليل النفسي الذي يسبر أغوار النفس الإنسانية في تجارب صادقة متوهجة.
7) النزعة التأمّلية الوجدانية.
وجُمع ديوان محمود شاكر بعد وفاته، وقد كانت بعض الصحف والمجلات قد نشرت العديد منها، مثل المقتطف والرسالة، والزهراء ... ثم أفاض الدكتور صابر في شرح ملامح التجربة عن العلامة محمود شاكر، والتدليل على كل نقطة من نقاطها.
وقد استشهد بالعديد من قصائده الشعرية، مثل "القوس والعذراء" حيث تتجسد فيها الصورة الفنية المتناسقة، وتجاوب الإيقاع مع السرد في تقديم التجربة.
يقول محمود شاكر متسائلاً وسارداً أسرار حكاية "القوس والعذراء":
أين كانت في ضمير الغيب من غيل نماها؟
كيف شقّت عينه الحُجب إليها .. فاجتباها؟
كيف ينفل إليها .. في حشا عيص وقاها؟
حيث يقرر الدكتور صابر أن فكرة محمود شاكر في تجربة "القوس والعذراء" تنبع من فكرة حضارية، وهي "إتقان العمل".
ثم دلل على النزعة التأملية الوجدانية عند محمود شاكر بقصيدة "لا تعودي".
التي تئن تحت ركام الحزن والصدمة، وكذلك القلق والحيرة
(لا تعودِي .. أحرق الشك وجودِي .. لا تعودِي
اذهبي ما شئتِ .. أنى شئتِ. في دنيا الخلود
واتركي النار التي أوقدتها .. تقضمُ عودِي
هي برد وسلام يتلظى. في برودِي
فاسعدي في شقوة الروح .. ولكن لا تعودِي)
وهذا الحزن الشديد والميل إلى العزلة والانطواء من سمات الاتجاه الرومانسي في أدبنا العربي الحديث، وقصيدة "اذكري قلبي" التي نشرها بمجلة الرسالة بالقاهرة العدد (344) عام 1940م تمثل امتداداً لهذا التيار الوجداني المتموّج في قلب الشاعر.
يقول في هذه القصيدة:
(أنا غصن حائر الأحلام كالنائي الشريدِ
غربة الروح تهاوت بي إلى أرض الجحودِ
مذ فتني همة الأحرار في ذل العبيد
الصدى والجدب والغربة سجني وقيودي)
وفي ضوء هذا المنهج يجب أن يكون التعامل مع شاعرية محمود شاكر ونصوصه التي لم تحتلّ المكانة الأولى في مسيرته الحافلة بالعطاء الثقافي والإبداعي. أ.هـ.
ـ[محبة العربية]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 12:34 ص]ـ
أخي الكريم
بشرى سارة لك
لقد وجدت مقالات محمود شاكر وبإمكانك تحميلها كلها وقراءتها
في هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70842
وأيضاً كتابه أباطيل وأسمار موجود على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70303
لا تنسوني من صالح دعائكم
ـ[كمال الجزائري]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك اختي الفاضلة على التفاعل الجاد والمثمر مع موضوعي
ومعدرة عن التأخر في التعقيب ولكن ثمة مشكل هو أن الروابط التي قدتها لي والخاصة بموقع أهل الحديث لم أستطع رفعها.ربما هناك مشكل في الصفحة أما منتدى بحر المعرفة لعلوم اللغة العربية فلم أسجل فيه بعد.
المهم إدا كان ثمة جديد فلا تنسيني بما تجدينه من كنوز.والله يحفظك ويرعاك ويسدد على درب الخير خطاك.
أخوك كمال ... الجزائر
¥