ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 08:47 م]ـ
بارك الله فيك اخي (الكاتب) وجزاك الله خير الجزاء. ولكن
في البيت الشعري الاول لماذا لانجعل (المرء) مفعول به للمصدر (حمد) كما أعربت في (ذمك المرء) ولك جزيل الشكر
ـ[منار العرب]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 08:59 م]ـ
خالد بن سالم ... وبدر الخرعان أشكركما شكرا جزيلا على إعرابكما لي جملتي
المستعصية على الفهم ...
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 10:43 م]ـ
بارك الله فيك اخي (الكاتب) وجزاك الله خير الجزاء. ولكن
في البيت الشعري الاول لماذا لانجعل (المرء) مفعول به للمصدر (حمد) كما أعربت في (ذمك المرء) ولك جزيل الشكر
نعم أخي قولك هو الصواب، وعفوا فقد سهوت عند إعرابه.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 11:00 م]ـ
شكرا لمشاركتك أخى ابن جامع
ولكن أخى أعتقد أنه لايجوز التوكيد اللفظى هنا حيث إن المعنى دكا بد دك أو قطعة بعد قطعة (فى المثال الثانى) وليس التأكيد علىقطعة واحدة
بعد إذن أخي " " ابن جامع "
هناك من النحاة من قال بقول " ابن جامع "
ومن النحاة والعلماء والمغسرين من خالفوا ذلك وقالوا بقولك وهو: إن المعنى لايستقيم في إعراب " دكا " توكيدا " إذ ليس الثاني من الأول.
وإليك ما قرأته عن إعراب " دكا دكا "
جاء في كتاب أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك، شرح ابن عقيل
وَمَا من التّوكِيدِ لفظيٌّ يجي ... مُكرَّرا كَقولِك ادرجي ادرُجي
هذا هو القسم الثاني من قسمي التوكيد، وهو: التوكيد اللفظي، وهو تكرار اللفظ الأول بعينه اعتناءً به، نحو: ادرُجي ادرجي وقوله:
فأيْنَ إلى أيْنَ النَّجَاةُ ببغْلتي، أَتاك أتاك اللاّحِقُونَ احْبِسِ احْبِس
وقوله تعالى: كلاّ إذا دُكّتِ الأرْضُ دكّاً دكّاً}.
وفي كتاب قطر الندى وبل الصدى
والتوكيدُ. وهو إما لفظيٌّ نحو (أخاكَ أخاكَ إنَّ مَن لا أخا له) ونحو (أتاكِ أتاكِ اللاحقونَ اِحبسْ اِحبسْ) ونحو (لا لا أبوح بِحُب بثينةَ إنها)، وليس منه (دكاً دكاً) و (صفاً صفاً).
وفي كتاب مشكل إعراب القرآن
"دكا دكا" مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى: مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا.
وفي كتاب الخضري على شرح ابن عقيل. قوله:
(دكاً دكاً)
منع بعضهم كونه تأكيداً لأن الثاني غير الأول إذ المراد دكّاً بعد دكِّ، وإنما هو حال لتأويله بمكرر أدكها كما أول ادخلو رجلاً رجلاً بمتناوبين، وعلمته الحساب باباً باباً بمجموعاً أبوابه، ومثله صَفّاً صفّاً} (الفجر:22)
أي صفوفاً مختلفة والحال في ذلك مجموع الكلمتين ولما لم يمكن إعراب المجموع من حيث هو مجموع ظهر إعرابه في كل من جزأيه دفعاً للتحكم، كذا قيل. ورده الفارضي بأن الدكَّ في القيامة مرة واحد بدليل فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً}
(الحاقة: 14)
فيتعين كون الثاني تأكيداً وكذا صفا صفاً إن قلنا إن الملائكة تكون يوم القيامة صفاً واحداً لا يعلم طوله إلا الله تعالى.
قال العلماء: ليس في هذا توكيد لفظي، وإذا نظر الواحد منكم إلى حديث العلماء عن هذه المسألة وجد أنهم يقولون: السبب أن المسألة تنطلق من المعنى؛ لأن تفسير الآية يدلنا على أن "دَكًّا" الثانية ليست توكيدًا لـ "دَكًّا" الأولى، بل دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا.
وفي كتاب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
وتكريره للدلالة على الإستيعاب فليس الثاني تأكيد للأول بل ذلك نظير الحال في نحو قولك جاؤا رجلا رجلا وعلمته الحساب بابابابا.
أعتقد أنها تعرب مفعولابه ثان فما رأيك؟
وأيهما تقصد حالا قطعة الأولى أم الثانية؟
لاأرى ذلك؛ لأن الفعل " دكَّ " فعل متعد لمفعول به واحد.
هذا والله اعلم.
ـ[ابوسندس]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 01:51 ص]ـ
هل نحن في حاجة إلى اسم الزمان واسم المكان في وجود ظرفي الزمان والمكان؟
ـ[نور الندى]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 04:33 ص]ـ
أخى الكريم الكاتب
شكرا جزيلا لاهتمامك
http://www.s77.com/3DSmile/37/t-082.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[*ميسان*]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال بسيط حول الجملة التالية
استقر طائر فوق الغصن
هل يصح إعراب شبه الجملة "فوق الغصن" في محل رفع نعت لكلمة طائر؟
أو نعربها شبه جملة متعلقة بالفعل استقر؟
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 08:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال: كيف تعرب كلمة "بن" هل هي صفة أو بدل و ما شروط أعرابها؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أو نعربها شبه جملة متعلقة بالفعل استقر؟
بل شبه جملة متعلق بالفعل استقر , وفقني الله تعالى وإياكِ لما يحب ويرضى.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 02:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال: كيف تعرب كلمة "بن" هل هي صفة أو بدل و ما شروط أعرابها؟
تعرب نعتًا أخي.
¥