ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبحث عن احدودب في لسان العرب في باب الباء فصل الحاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
مالفرق بين الفعل حرى وحري بك
الفرق بينهما أ ولا:
" حرى " يكون فعلا من الأفعال الجامدة بمعنى عسى.
" حرَّى " بتشديد الراء وهو بمعنى جدير مصدر من الفعل " حرِي يحري حرَّى " متصرف ليس من أفعال الرجاء ويلازم الإفراد والتذكير في جميع حالاته ويعرب حسب موقعه من الجملة، نحو (المجتهد حرَّى أن يكرم)
أي جدير أن يكرم، و (المجتهدان حرَّى أن يكرما) أي: جدير ان يكرما. و (المجتهدون حرَّى أن يكرموا) أي: جدير أن يكرموا.
فالفرق بين (حرى وحرَّى) في اللفظ الشدة فانتبهي، لكن هناك فرق شاسع في المعنى.
أمّا "حرِيّ بك " فحريّ هنا صفة مشبهة لامصدر فهو لايلتزمان صيغة واحدة وإنما تلحقها علامة التثنية والجمع والتأنيث، نحو: (المجتهد حريّ أن يفور)
و (المجتهدان حريان ان يفوزا) و المجتهدتان حريتان أن تفوزا) و (المجتهدات حريات أن يفزن)
فلا فرق بين " حرَّى " و " حريّ " في المعنى إلا أن الأولى مصدر يلزم الإفراد والثاني صفة مشبهة لاتلزم الإفراد
هل نعرب حرى على أنه فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر وهو تارة يكون من أفعال المقاربة والشروع والرجاء وينصب مفعولين
وحري بك
أفعل التفضيل
موفقون
نعم تعرب " حرى " كما قلت فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، لكنها لاتنصب مفعولين، بل هي من أفعال الرجاء بمعنى " عسى " فعل جامد ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر وخبره دائما جملة فعلية فعلها مضارع مقترن بـ " أن "، نحو: " حرى الجاهل أن يسأل " أي عسى
وتكون تامة إذا وليتها " أن "، نحو: " حرى أن أذهب "
أما " حريّ " فليست اسم تفضيل، بل هي صفة مشبهة كما قلنا تعرب حسب موقعها من الجملة.
أيها الكرام
حفظكم الله
مالفرق في الاعراب بين
حرى وحري بك
موفقون
أجبنا عن طلبك
وإليك هذه المعلومة عن (حرى) جاء في معجم لسان العرب:
والحَرَى: الخَلِيقُ كقولك بالحَرَى أَن يكون ذلك، وإنه لَحَرىً بكذا وحَرٍ وحَرِيٌّ، فمن قال حَرًى لم يغيره عن لفظه فيما زاد على الواحد وسَوَّى بين الجِنْسين، أَعني المذكر والمؤنث، لأنه مصدر؛ قال الشاعر:
وَهُنَّ حَرًى أَن لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً، وَأَنْتَ حَرًى بالنارِ حِينَ تُثِيبُ
ومن قال حَرٍ وحَرِيٌّ ثَنَّى وجمع وَأَنث فقال: حَرِيانِ وحَرُونَ وحَرِيَة وحَرِيَتَانِ وحَرِياتٌ وحَرِيَّانِ وحَرِيُّونَ وحَرِيَّة وحَرِيَّتانِ وحَرِيَّاتٌ. وفي التهذيب: وهم أَحْرِياء بذلك وهُنَّ حَرَايا وأَنتم أَحْراءٌ، جمع حَرٍ. وقال اللحياني: وقد يجوز أَن تثني ما لا تجمع لأن الكسائي حكى عن بعض العرب أَنهم يثنون ما لا يجمعون فيقول إنهما لَحَرَيان أَن يفعلا؛ وكذلك رُوِيَ بَيتُ عَوْفِ بن الأحْوصِ الجَعْفَرِي:
أَوْدَى بَنِيَّ فَمَا بِرَحْلِي مِنْهُمُ إلا غُلاماً بَيَّةٍ ضَنَيانِ
بالفتح، كذا أَنشده أَبو علي الفارسي وصرح بأَنه مفتوح؛ قال ابن بري شاهدُ حَرِيّ قولُ لبيد:
من حَياةٍ قد سَئِمْنَا طُولَها، وَحَرِيٌّ طُولُ عَيْشٍ أَن يُمَلْ
وفي الحديث: إنَّ هذا لَحَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَن يَنْكِحَ. يقال: فلان حَرِيٌّ بكذا وحَرَّى بكذا وحَرٍ بكذا وبالحَرَى أَن يكون كذا أَي جَدِيرٌ وخَلِيقٌ. ويُحَدِّثُ الرجلُ الرجلَ فيقولُ: بالحَرَى أَن يكون، وإِنه لَمَحْرىً أَن يفعل ذلك؛ عن اللحياني. وإنه لَمَحْراة أَن يفعلَ، ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث كقولك مَخْلَقة ومَقْمَنة. وهذا الأمر مَحْراةٌ لذلك أَي مَقْمنة مثل مَحْجَاة. وما أَحْراه: مثل ما أَحْجاه، وَأَحَّرِ به: مِثْل أَحْجِ به؛ قال:
ومُسْتَبْدِلٍ من بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمَةً، فَأَحْرِ به لطُول فَقْرٍ وَأَحْرِيَا
أَي وأَحْرِيَنْ، وما أَحْراهُ به؛ وقال الشاعر:
فان كنتَ تُوعِدُنا بالهِجاء، فَأَحْرِ بِمَنْ رامَنا أَن يَخِيبَا
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي السلفي 1رداً على إعراب زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم
طلبت توضيحا آخر (نعم أنا لا أجد تفسيراً لإعراب بعض الآيات التي خالفت بعض قواعد النحو التي عرفناها عند علماء البصرة والكوفة مثال ذلك ,رفع اسم إن
، في قوله {إن هذان لساحران} وغير ذلك من الآيات الأخرى ,إلا أنني وضعت في نفسي أنني أخضع قواعد النحو لكلام الله عز وجل ولا أخضع كلام الله لكلام البشرلذا , دائما أبحث عن المخرج في الإعراب سواء من لغات العرب سابقاً , أومن قواعد النحو أو غير ذلك ,لأنني سمعت ناعق ينعق بأن في القرآن أخطاء نحويةخالفت قواعد اللغةولكن العلماء قديما خجلوا من أن يذكروا ذلك, فكان الإعراب السابق اجتهاد مني لا أكثرفإن كان خطأفهو
من نفسي ومن الشيطان وإن كان صحيحا فهومن الله عزوجل والسلام.
¥