ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:55 م]ـ
اعراب سورة الاخلاص
سبق وأن أعربتها لك تجدها في الصفحة " 56 " رقم المشاركة 1108 "، لكنك لم ترها وفقك الله وبارك فيك.
وهذا اقتباس للمشاركة:
قل:- فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
هو:- ضمير الشأن مبني على االفتح في محل رفع مبتدأ.
اللهُ:- مبتدأ ثانِ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أحدٌ:- خبر المبتدأ الثاني (اللهُ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الجملة الاسمية (الله أحد) في محل رفع خبر المبتدأ الأول (هو).
اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الصَّمَدُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر ثان للمبتدأ "هو" أو تكون الجملة استئنافية في حيز القول.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يلد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو.
ولم: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب. يولد: فعل ضمارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "
ولم: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يكن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكونالظاهرة على آخره.
له: اللام حرف جر مبني على ا لفتح لامحل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان مقدم تقديره " كائنا ".
كفوا: خبر يكن مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أحد: اسم يكن مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 09:10 م]ـ
وجدتها في إعراب القرآن الكريم كما قلت , حرف عطف , فما رأي فضيلتكم - أحسن الله إليكم -؟
لم أجد في كتب التفسير أو كتب إعراب القرآن من قال بالعطف، فكلهم رأووا إمَّا أن تكون زائدة أو جزائية أو شرطية.
فلعلك توجهنا للكتاب لنستفيد، وفقك الله وبارك فيك.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 10:53 م]ـ
لم أجد في كتب التفسير أو كتب إعراب القرآن من قال بالعطف، فكلهم رأووا إمَّا أن تكون زائدة أو جزائية أو شرطية.
فلعلك توجهنا للكتاب لنستفيد، وفقك الله وبارك فيك.
أختي عينَ الضاد أشكرك على اهتمامك , أنا وجدتها في كتاب معجم إعراب الألفاظ والجمل في القرآن الكريم , والذي أعده ونسقه: أبو فارس الدحداح , وقدم له: الشيخ الطنطاوي شيخ الأزهر , وفي نفسي من هذا الإعراب شيء , فأفيديني بارك الله فيك , كذا في قوله تعالى: فينسخ الله ما يلقي الشيطان .. الآية , وجدتهم أعربوها حرف عطف , ولا أدري هل يصح ذلك , لأنني من خلال نظري في هذا الكتاب , وجدته يحتاج إلى تحرير وإعادة نظر , والله المستعان.
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 10:54 م]ـ
أخي الكريم جاء في التفسير
الفاء في قوله: {فَكَبِّرْ} ذكروا فيه وجوهاً:
أحدها: قال أبو الفتح الموصلي: يقال: زيداً فاضرب، وعمراً فاشكر، وتقديره زيداً اضرب وعمراً اشكر، فعنده أن الفاء زائدة
ثانيها: قال الزجاج: دخلت الفاء لإفادة معنى الجزائية، والمعنى: قم فكبر ربك وكذلك ما بعده على هذا التأويل
ثالثها: قال صاحب «الكشاف»: الفاء لإفادة معنى الشرط، والتقدير: وأي شيء كان فلا تدع تكبيره.
وقال الزجاج في قوله تعالى: {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} دخلت الفاء لمعنى الشرط كأنه قيل: وما كان فلا تَدَعْ تكبيره اهـ.
بسم الله.
قلتُ. وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيتها الأستاذة السباقة , وأحسن الله تعالى إليكِ.
القول الأول: نسبه العيني للزجاج.
القول الثاني: قاله العيني , واعتمده.
وقال في الدر المصون:
" الفاء ": جواب الأمر , والأمر يتضمن الشرط , أو أن يكون الشرط
محذوفًا على الخلاف بين النحاة.
أما القول بالعطف أو الاستئناف فلم أقف عليه , والمعنى لا يمكن أن يستقيم بهما.
والله الموفق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:17 م]ـ
¥