ـ[سلاف محمود]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد شرحا مفصلا للمقصور والمنقوص والممدود من ناحية الاعراب وطريقة التثنية والجمع
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:19 م]ـ
شكرا لكم يا اخواتى على هذه المشاركة وجزاكم الله خيرا
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:22 م]ـ
لماذا لم تعمل لا الجزم فى قوله تعالى (لايسمن ولا يغنى من جوع) النون متحركة بالواو فى الفعل (يسمن) ولم يحذف حرف العلة من الفعل (يغنى) وهذا دليل على ان لا لم تعمل الجزم فى الفعلين فما السبب افادكم الله؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:39 م]ـ
لماذا لم تعمل لا الجزم فى قوله تعالى (لايسمن ولا يغنى من جوع) النون متحركة بالواو فى الفعل (يسمن) ولم يحذف حرف العلة من الفعل (يغنى) وهذا دليل على ان لا لم تعمل الجزم فى الفعلين فما السبب افادكم الله؟
ولماذا الجزم أختنا الفاضلة؟
فالفعل مسبوق بحرف نفي , وليس حرف نهي
فليس هناك أداة جزم قد سبقت الفعل , فيبقى مرفوعا إذن
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 06:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة سلاف
1 - الفعل ذهب لازم لا يأتي بعده مفعول به صريح.
2 - قد يتعدى بحرف الجر (ذهب الله بنورهم) هنا الجار و الجرور مفعول به غير صريح , لكن في المثل الذي ذكرتِ لم يقع الفعل على المدرسة.
والله أعلم
الباء هنا للتعدية , والمعنى أذهب الله نورَهم.
قال ابن هشام: التعدية، وتسمى باء النقل أيضا، وهى المعاقبة للهمزة في تصيير الفاعل مفعولا، وأكثر ما تعدى الفعل القاصر، تقول في ذهب زيد: ذهبت بزيد، وأذهبته، ومنه (ذهب الله بنورهم) وقرئ (أذهب الله نورهم) وهى بمعنى القراءة المشهورة، وقول المبرد والسهيلى (إن بين التعديتين فرقا، وإنك إذا قلت ذهبت بزيد كنت مصاحبا له في الذهاب) مردود بالآية، وأما قوله تعالى: (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) فيحتمل أن الفاعل ضمير البرق. ولان الهمزة والباء متعاقبتان لم يجز أقمت بزيد
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 06:15 م]ـ
لايجوز. لأن شبه الجملة لا يمكن أن يؤدي بنفسه معنى مستقلا , كما أنه لو افترضنا له أن محل النصب؛ لترتب من ذلك وجود ضمير رابط.
والله أعلم بالصواب.
ما رأيك في قول ابن مالك:
وعدِّ لازما بحرف ِ جرِّ* وإن ْ حُذِف فالنَّصب ُ للمنجرِّ
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 12:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد ان افهم منك شئ يا اخ حسانين الفعل المتعدى هو الذى ينصب مفعولا به بنفسه والفعل اللازم يتعدى للمفعول به بحرف جر فهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى محل نصب مفعولا به وهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى قوله تعالى ذهب الله بنورهم فى محل نصب مفعول به
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 04:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد ان افهم منك شيئا يا اخ حسانين الفعل المتعدى هو الذى ينصب مفعولا به بنفسه والفعل اللازم يتعدى للمفعول به بحرف جر فهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى محل نصب مفعولا به؟ وهل يجوزأن نعرب الجار والمجرور فى قوله تعالى ذهب الله بنورهم فى محل نصب مفعول به
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
هذا ما قصدت أختي الكريمة.
تقولين: مررت بزيد , ولو أسقطت الجار لقلت:
مررت زيدا.
فعلام نصب (زيدا)؟
قال الشاعر:
تمرون الديار ولم تعوجوا * .....................
ولذلك قال ابن مالك:
..................... * وإن عدم فالنصب للمنجر ِّ.
أكرمكم الله وعفا عني وعنكم.
ـ[إيمان]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 04:30 ص]ـ
ما رأيك في قول ابن مالك:
وعدِّ لازما بحرف ِ جرِّ* وإن ْ حُذِف فالنَّصب ُ للمنجرِّ
أشكرك كثيرا أستاذنا القدير حسانين أبو عمرو
لكن هل النصب هنا المقصود منه المفعول به على وجه التحديد قياسا ,وهل هو محل اتفاق؟
أيضا هل نفهم من هذا ... أن هناك أفعالا قد تكون لازمة ومتعدية في نفس الوقت.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 06:01 ص]ـ
¥