ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 01:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالي عن: بدل الفعل من الفعل في قوله تعالى:" ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب "
وجدت أن الفعل (يضاعف) بدل من الفعل (يلق). فكيف أعرب الفعل "يضاعف"؟ أعربه بدلا مباشرة أم في محل جزم بدل؟ باعتبار محل إعراب المبدل منه؟
أفيدوني من علمكم جزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 01:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالي عن: بدل الفعل من الفعل في قوله تعالى:" ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب "
وجدت أن الفعل (يضاعف) بدل من الفعل (يلق). فكيف أعرب الفعل "يضاعف"؟ أعربه بدلا مباشرة أم في محل جزم بدل؟ باعتبار محل إعراب المبدل منه؟
أفيدوني من علمكم جزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والمتألقة: عبق الياسمين
أهلا وسهلا بك ِ، حياك الله وبياك.
تقولين في إعراب:
يلق َ: فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الشرط وعلامة جزه حذف حرف العلة ...
يضاعف: فعل مضارع مجزوم لوقوعه بدلا من جواب الشرط " يلق " وعلامة جزمه السكون، وهو مبني للمفعول أو تشيرين بعدها: الفعل يضاعف بدل من الفعل يلق.
ومثلا في كتاب التحرير والتنوير محمد طاهر ابن عاشور
أو تقولين بعدها:
وجملة (يضاعف له العذاب ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) بدل اشتمال من (يلق أثاما ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) .
فائدة
وإبدال الفعل من الفعل إبدال جملة، فإن كان في الجملة فعل قابل للإعراب ظهر إعراب المحل في ذلك الفعل؛ لأنه عماد الجملة. وجعل الجزاء مضاعفة العذاب والخلود.
في الحقيقة / أخشى ألا أكون قد أفدتك، والله أعلم بالصواب.
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 02:04 م]ـ
لم تخيبي أملي في علمك يوما أختي الرائعة: زهرة متفائلة
حفظك الله و زادك علما.
هل يمكنك أن توضحي لي الفرق بين البدل و عطف البيان جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 02:35 م]ـ
لم تخيبي أملي في علمك
(هذه كبيرة! يا عبق لا أستطيعها) هو كلام فضلاء أهل العلم " جزاهم الله خيرا "، ولكن جزيتِ الجنة على طيب أخلاقك.
يوما أختي الرائعة: زهرة متفائلة
حفظك الله و زادك علما.
وزادك علما ونورا ورفعة / اللهم آمين.
هل يمكنك أن توضحي لي الفرق بين البدل و عطف البيان جزاك الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الفرق بين البدل وعطف البيان للأستاذ والدكتور الفاضل: " حسانين أبو عمرو " جزاه الله خيرا
يفترق عنه في ثمانية أمور
أحدها: أن العطف لا يكون مضمرا ولا تابعا لمضمر، لانه في الجوامد نظير النعت في المشتق،
وأما البدل فيكون تابعا للمضمر بالاتفاق.
الثاني: أن البيان لا يخالف متبوعه، في تعريفه وتنكيره.
الثالث: أنه لا يكون جملة، بخلاف البدل.
الرابع: أنه لا يكون تابعا لجملة، بخلاف البدل.
الخامس: أنه لا يكون فعلا تابعا لفعل، بخلاف البدل.
السادس: أنه لا يكون بلفظ الاول، ويجوز ذلك في البدل بشرط أن يكون مع الثاني زيادة بيان
السابع: أنه ليس في نية إحلاله محل الاول، بخلاف البدل،.
الثامن: أنه ليس في التقدير من جملة أخرى، بخلاف البدل.
والله أعلم بالصواب وهو الموفق.
ولكن قرأت كلاما من قبل عن هذا الموضوع وسوف أدرجه لعله يفيد كذلك
عطف البيان هو قريب من البدل نقول مثلاً: أقبل أخوك محمد، محمد يمكن أن تُعرب بدل أو عطف بيان. لكن هنالك مواطن ينفرد فيها عطف البيان عن البدل. وقسم من النحاة يذكرون الفروق بين عطف البيان والبدل ثم يقول أشهر النحاة بعد ذكر هذه الفروق:" لم يتبين لي فرق بين عطف البيان والبدل".
وبصدق أختي عبق " وماذا نقول نحن إذن، إذا كان أشهر النحاة يقول ذلك!
عطف البيان على أي حال قريب من البدل ويصح أن يُعرب بدل إلا في مواطن:
عطف البيان لا يمكن أن يكون فعل بينما البدل قد يكون فعلاً.
عطف البيان لا يمكن أن يكون مضمراً أو تابعاً لمضمر (ضميراً أو تابع لضمير) بينما البدل يصح أن يكون.
عطف البيان لا يمكن أن يكون جملة ولا تابع لجملة بينما البدل يمكن أن يكون كذلك.
وهناك مسألتين أساسيتين يركزون عليهما:
البدل على نيّة إحلاله محل الأول.
¥