[المقدمة العزية للجماعة الأزهرية]
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:27 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد،
فقد حصلت مؤخرا على (المقدمة العزية للجماعة الأزهرية) لأبي الحسن المالكي الشاذلي، وبحاشيتها شرحها للآبي، والسؤال: هل يصلح ذلك المتن كبداية أولى لدرس الفقه المالكي؟
في حالة الموافقة نرجو ذكر بقية خطوات المنهج ـ كما أسلف أخونا الفاضل محمد رشيد في منهج الشافعية في موضوع سابق عن التدرج في مذهب الشافعي ـ.
و في حالة المخالفة نرجو ذكر المنهج المقترح أيضا.
وجزاكم الله خيرا، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:04 ص]ـ
أين أنتم أيها المالكية؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:59 م]ـ
يرفع للمالكية لإبداء الرأي
ـ[المالكي الأحسائي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:33 م]ـ
الأخ الكريم
المقدمة العزية كتاب جيد وله عدة شروح مطبوعة، والعناية به في مصر والسودان لا غير، فهو كتاب جد في الجملة غير أن فيه مسائل غير معتمدة.
لكن الذي يجري عليه المالكية الآن في الدراسة المنهجية على طريقين:
أولاً: المتون النثرية:
1/العشماوية ثم تقرأ مع أحد شروحها الكثيرة، أو الأخضري وله عدة شروح.
2/ تدريب السالك للشيخ عبد العزيز آل الشيخ مبارك الأحسائي، وعليه شرح لأحد الشناقطة مطبوع.
3/أقرب المسالك للدردير، وعليه عدة شروح أجلها شرح المصنف المسمى الشرح الصغير وعليه حاشية الصاوي المسماة بلغة السالك، وهو المفتى به الآن عند مالكية المشرق (مصر، الحجاز، الأحساء، والخليج).
4/ مختصر خليل وعليه شروح كثيرة أشهرها أ/ شرح الزرقاني مع حاشية البناني أو ابن سودة ولا ينتفع بشرح الزرقاني دون حاشية البناني قال الغلاوي في نظمه:
ولا يتم نظر الزرقاني ... إلا مع التاودي أو البناني
وعليه الفتوى عند المالكية بالمغرب لذا كثت حواشيهم عليه (كنون، الرهوني).
ب/ الشرح الثاني شرح الدردير بحاشية الدسوقي وهو كتاب فتوى لتحريره المذهب.
ثانيًا: النظم.
1/ نظم ابن عاشر عبادات فقط (حوالي300 بيت) وعليه شروح كثيرة مطولة ومختصرة طبع كثير منها، ويعتني به المالكية شرقا وغربا. أو نظم الأخضري للشنقيطي وعليه عدة شروح بعضها مطبوع
2/أسهل المسالك لمحمد البشار شامل العبادات والمعاملات (حوالي 1160بيت) وعليه عدة شروح مطبوعة، ويعتني به امالكية في السودان والأحساء بل حتى مصر في فترة.
3/ نظم العلجي الكبير في العبادات مع نظم ابن عاصم التحفة في المعاملات.
وكل نظم منهما يكمل الآخر. فالأول: اسمه بغية الطالب النبيل بنظم عبادات مختصر خليل (مع مسائل كثيرة من الشروح) في حوالي 3000 بيت، وهو مطبوع.
والثاني تحفة الحكام لابن عاصم لأندلسي في المعاملات حوالي 1700 بيت.
والأول (العلجي الأحسائي المالكي) جعل نظمه مقدمة لنظم ابن عاصم الأندلسي.
هذا ما يحضرني الآن على عجل.
ـ[المالكي الأحسائي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 04:12 م]ـ
فاتني أن أذكر الرسالة لابن أبي يزيد القيرواني وشروحها كثيرة أنفعها شرح أبي الحسن المسمى بكفاية الطالب الرباني وشرح النفراوي المسمى الفواكه الدواني، ومحلها بعد تدريب السالك وقبل أقرب المسالك.
وفاتني في النظم نظم الرسالة لعبد الله بن الحاج حمى الله الشنقيطي ويقع في (1700بيت تقريبا)، ومحلها بعد أسهل المسالك وقبل نظم العلجي وابن عاصم.
فائدةعلى بلغة السالك للصاوي على الشرح الصغير لدردير كتاب نفيس اسمه التعليق الحاوي لما أغفله الصاوي للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مبارك الأحسائي وطبع مع الصاوي في ستة مجلدات كبيرة قديما.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الأحسائي
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:20 م]ـ
وما المتن المختار للحفظ من ذلك ـ المنثور والمنظوم؟
ـ[المالكي الأحسائي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 10:35 م]ـ
أنصح بأسهل المسالك، لأمرين:
1/شموله للعبادات والمعاملات، وإن كانت المعاملات ليست بالمطولة فيه.
2/ وسهولة حفظه فليس هو من الأنظام الثقيلة التي يصعب حفظها. فعبارته سَلِسَة.
ولابد من الحفظ (فاحفظْ فكُلُّ حافظٍ إمامُ)
والشرح المتداول لهذا النظم هو (سراج السالك للشيخ حسنين بري الجعلي السوداني) وهو شرح متوسط واضح العبارة.
فإذا حفظت هذا النظم أنصح بقراءة تدريب السالك لعبد العزيز آل الشيخ مبارك، وشرحه المطبوع (تبيين المسالك للشيباني الشنقيطي) فيه مميزات بالنسبة للشروح الفقهية عند المالكية:
1/ اعتناءه بالدليل فتجده يدلل لكل مسألة غالبا.
2/ اعتناؤه بذكر مسائل فقهية معاصرة.
3/سهولة عبارته ووضوحها. (وعادة كتب أصحابنا المالكية عالية فتصعب كثير منها على مبتدئي الطلبة)
وبعد التدريب عليك بأقرب المسالك مع شرحه.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 09 - 06, 12:21 ص]ـ
وبالنسبة للمنثور؟
¥