[6]- قال الله تعالى في سورة البقرة: " فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ" الآية: 65، وقال تعالى في سورة الأعراف: " فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ" الآية: 166.
[7]- الحَوْزَةُ: الناحيَةُ. و الحَوْزَةُ: المِلْك؛ وحوزة الرجل، هي ما في ملكه ويده. و حوزة الإسلام: هي حدوده ونواحيه. حَوْزة البلد: هي تُرابه. و الحَوْزَةُ الكبرى للشيعة: مركز تجمعهم في مدينة قُم الايرانية. ولهم حوزات أخرى يتلقون علومهم فيها.
[8]- الشَّرَكُ: مصدر. والشرك: حِبالةُ الصّيد؛ نَصَبَ الصيّادُ للحمامة شَرَكاً فوقَعَتْ فيه. والجمع: أَشْراكٌ وشُرُكٌ. و شِرْكٌ - جمع: أَشْراكٌ. [ش ر ك]. وهو أشرك. "أَظْهَرَ شِرْكاً بِاللَّهِ": أَي: الإِلْحَادَ أَوِ القَوْلَ بِتَعَدُّدِ الآلِهَةِ.
[9]- (خَنَسَ) وخنِسَ، خنْسًا، وخُنُوسًا، وخِناسًا: تأخر. ويقال: خَنَسَ الطريقُ عنهم: جازُوه وخلَّفوه وراءهم. وخنس فلان من بينهم. وخَنَسَ فلانًا: أخَّره [فعل لازم ومتعدّ]. وخنس الرجلُ: تخلَّف وتوارى. ويقال: خنس به: واراه. وخنَسَ به: غاب به. وخنَسَ الكوكبُ: توارى. فهو خانِسٌ. والجمع: خُنَّس. (الأخْنَسُ): الأسد. و القُرَاد. (الخَنَّاس): الشيطان. (الخِنُّوْسُ): الأسَدُ. ويقال: أسَدُ خِنُّوْسٌ. و- ولد الخنزير.
[10]- الفريق: أعلى رتبة عسكرية في الجيش السوري، وتحتها رتبة العماد في الجيش السوري، ولكن رتبة العماد هي أعلى رتبة في الجيش اللبناني.
[11]- تقول العرب: فلان ساقِط بن ماقط بن لاقط، تتسابُّ بذلك. فالساقط: عبد الماقط. والماقط: عبد اللاقط. واللاقط: عبد مُعَتق.
[12]- الكَيْدُ: المَكرُ والخُبْثُ (كالمَكيِدَةِ) والحيلَةُ والحَرْبُ، وإخْراجُ الزَّنْدِ النارَ،والقَيْءُ واجْتِهادُ الغُرابِ في صِياحِهِ، وجمع الكيد: كِيَادٌ. وفيه (تَكايُدٌ) تَشَدُّدٌ، واكْتادَ: افْتَعَلَ من الكَيْدِ، وهُما يَتكايدانِ. وكادهُ يكِيدهُ كَيْدًا: خدعهُ ومكر بهِ، وتكايدا تكايدًا: تماكرا، و"كَادَ لَهُ كَيْداً": خَدَعَهُ، ومَكَرَ بِهِ. فهو ماكرٌ كائدٌ، وصيغة المبالغة: كيَّاد، على وزن فعَّل.
[13]- فَقُمَ الأمْرُ - فَقَامَةً، وفُقوما: استفحَلَ شرُّه. وتَفَاقَمَ الأمْرُ: استفحل شرُّه. والأفْقمُ من الأمور: الأعْوجُ المخالِفُ.
[14]- فأت - افتأَت عليَّ الباطل افتئآتاً: اختلقهُ. وبرأيهِ: استبدَّ.
[15]- ورجُل وامرأة عِصْوادٌ، بالكسر وبالضم: عَسِرٌ شديدٌ صاحِبُ شَرٍّ، وعَصَدَ يَعْصُدُ عُصُوداً: التوى ولم يقصد الهدف؛ وعصد الشيءَ يعْصِدُه: لواه. وعصد الشخصَ على الأمر: أكرهه عليه؛ وعَصاويدُ الكلامِ: ما الْتَوَى منه، ومن الظلامِ الكَثيفُ المُتَراكِمُ، وعَصْوَدُوا وتَعَصْوَدُوا: صاحوا واقْتَتَلوا، ووِرْدٌ عِصْوادٌ، بالكسر: مُتْعِبٌ. وهُم في عِصوادٍ: أمْرٍ عظيمٍ.
[16]- نَبَشَ الشيء يَنْبُشُه نَبْشاً: استخرجه بعد الدَّفْن, و نَبْشُ الموتى: استخراجُهم, والنبَّاشُ: الفاعلُ لذلك, وحِرْفَتُه النِّباشةُ، وهو نباش القبور.
[17]- الطَّوْدُ الجبل العظيم. وفي حديث عائشة تصف أَباها أبا بكر الصيديق , رضي الله عنهما: ذاك طَودٌ مُنِيفٌ أَي جبل عال. والطَّوْدُ: الهَضْبَةُ; عن ابن الأَعرابي , والجمع أَطْوادٌ.
[18]- التَّقِيَّةُ [وقي] مصدر تقى: الخشْية والخوف. والتقية: التظاهر بغيرالمعتقَد، تَقِيَّةٌ. ويقال: بِهِ تَقِيَّةٌ: خَوْفٌ. واِتَّخَذَ الشِّيعَةُ التَّقِيَّةَ مَبْدَءاً لَهُم.
[19]- دَلَّسَ يُدَلِّسُ تَدْلِيساً: دلس المحدِّثُ في الإسنادِ: روى عمَّن عاصره، ولم يَسمع منه مُوْهِماً سماعه، ودَلَّسَ في كذا وكذا، أي تعمّد الغشَّ وسوءَ النّيّة.
¥