ـ[المكي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:44 م]ـ
(16)
إن المعاذير يشوبها الكذب
يقال، معذرة ومعاذر ومعاذير. يحكى أن رجلاً اعتذر إلى إبراهيم النخعي فقال إبراهيم: قد عذرتك غير معتذر إن المعاذير المثل.
ـ[المكي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:44 م]ـ
(17)
إن الخصاص يرى في جوفها الرقم
الخصاص الفرجة الصغيرة بين الشيئين، والرقم الداهية العظيمة. يعني أن الشيء الحقير يكون فيه الشيء العظيم.
ـ[المكي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:45 م]ـ
(18)
إن الدواهي في الآفات تهترس
ويروى ترتهس وهو قلب تهترس من الهرس وهو الدق يعني أن الآفات يموج بعضها في بعض ويدق بعضها بعضاً كثرة يضرب عند اشتداد الزمان واضطراب الفتن واصلة أن رجلاً مر بآخر وهو يقول يا رب إما مهرة أو مهراً فأنكر عليه ذلك وقال لا يكون الجنين إلا مهرة أو مهراً فلما ظهر الجنين كان مشيأ الخلق مختلفه فقال الرجل عند ذلك: قد طرقت بجنين نصفه فرس أن الدواهي في الآفات تهترس
ـ[المكي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:46 م]ـ
(19)
إن عليك جرشاً فتعشه
يقال مضى جرش من الليل وجوش أي هزيع قلت وقوله فتعشه يجوز أن تكون الهاء للسكت مثل قوله تعالى: لم يتسنه. في أحد القولين ويجوز أن تكون عائدة إلى الجرش على تقدير فتعش فيه ثم حذف في وأوصل الفعل إليه كقول الشاعر: ويوم شهدناه سليماً وعامراً قليل سوى الطعن الدراك نوافله
أي شهدنا فيه يضرب لمن يؤمر بالاتئاد والرفق في أمر يبادره فيقال له إنه لم يفتك وعليك ليل بعد فلا تعجل. قال أبو الدقيش: أن الناس كانوا يأكلون النسناس وهو خلق لكل منهم يد ورجل فرعى اثنان منهم ليلاً فقال أحدهما لصاحبه فضحك الصبح فقال الآخر إن عليك جرشاً فتعشه قال وبلغني أن قوماً تبعوا أحد النسناس فأخذوه فقال للذين أخذاه: يا رب يوم لو تبعتماني لمتما أو لتركتماني
فأدرك فذبح في أصل شجرة فإذا في بطنه شحم فقال آخر من الشجرة إنه آكل ضر ويعني الحبة الخضراء فاستنزل فذبح فقال الثالث فأنا إذن صميميت فاستنزل فذبح.
ـ[المكي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:46 م]ـ
(20)
إن وراء الأكمة ما وراءها
أصله أن أمة واعدت صديقها أن تأتيه وراء الأكمة إذا فرغت من مهنة أهليها ليلاً فشغلوها عن الإنجاز بما يأمرونها من العمل فقالت حين غلبها الشوق حبستموني وإن وراء الأكمة ما وراءها يضرب لمن يفشي على نفسه أمراً مستوراً.
ـ[المكي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:47 م]ـ
(21)
إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا سوء
يضرب للرجل يعتذر من شيء فعله بالكذب يحكى هذا المثل عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وهذا كقولهم عذره أشد من جرمه.
ـ[المكي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:48 م]ـ
(22)
إن من لا يعرف الوحي أحمق
ويروى الوحي مكان الوحي يضرب لمن لا يعرف الإيماء والتعريض حتى يجاهر بما يراد إليه.
ـ[المكي]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 09:48 م]ـ
(23)
إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب
هذا من كلام عمران بن حصين. والمعاريض جمع المعراض يقال عرفت ذلك في معراض كلامه أي في فحواه قلت أجود من هذا أن يقال التعريض ضد التصريح وهو أن يلغز كلامه عن الظاهر فكلامه معرض والمعاريض جمعه ثم لك أن تثبت الياء وتحذفها والمندوحة السعة وكذلك الندحة يقال إن في كذا ندحة أي سعة وفسحة. يضرب لمن يحسب أنه مضطر إلى الكذب.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:50 ص]ـ
إن الكذوب قد يصدق
قال أبو عبيد هذا المثل يضرب للرجل تكون الإساءة الغالبة عليه ثم تكون منه الهنة من الإحسان.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:53 ص]ـ
أي الرجال المهذب
أول من قاله، النابغة حيث قال: ولست بمستبق أخاً لا تلمه على شعث أي الرجال المهذب
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:54 ص]ـ
أنا عذلة وأخي خذلة وكلانا ليس بابن أمه
يضرب لمن يخذلك وتعذله.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:54 ص]ـ
أنا عذلة وأخي خذلة وكلانا ليس بابن أمه
يضرب لمن يخذلك وتعذله.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:57 ص]ـ
إنك لا تهرش كلباً
يضرب لمن يحمل الحليم على الثوئب.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:57 ص]ـ
إن الذليل من ذل في سلطانه
يضرب لمن ذل في موضع التعزيز، وضعف حيث تنظر قدرته.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:58 ص]ـ
إن كنت كذوباً فكن ذكوراً
يضرب للرجل يكذب ثم ينسى فيحدث بخلاف ذلك.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:58 ص]ـ
إذا اشتريت فاذكر السوق
يعني، إذا اشتريت فاذكر البيع لتجنب العيوب.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 12:59 ص]ـ
إنه لقبضة رفضة
يضرب للذي يتمسك بالشيء ثم يلبث أن يدعه.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 01:00 ص]ـ
إن لم يكن معلماً فدحرج
أصل هذا المثل، أن بعض الحمقى كان عرياناً فقعد في جب، وكان يدحرج، فحضره أبوه بثوب يلبسه فقال: هل هو معلم؟ قال: لا. فقال: إن لم يكن معلماً فدحرج. فذهب مثلاً. يضرب للمضطر يقترح فوق ما يكفيه.
ـ[المكي]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 01:00 ص]ـ
إياك والسآمة في طلب الأمور فتقذفك الرجال خلف أعقابها
قال أبو عبيد: يروي عن أبجر بن جابر العجلي أنه قال فيما أوصى به ابنه حجازاً يا بني إياك والسآمة. يضرب في الحث على الجد في الأمور، وترك التفريط فيها.
¥