[من هو أشهر من عرف بالسرقات الشعرية والاقتباسات]
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة الافاضل من هو اشهر من عرف بالسرقات الشعرية والاقتباسات من الشعراء العرب؟
وكيف افرق بين السرقة والاقتباس؟ وهل هناك مؤلفات على الشبكة فى هذا الموضوع؟
بارك الله فيكم
ـ[الأسد]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 01:29 ص]ـ
أخي الكريم راسلتك على بريدك الالكتروني ولم يأتيني منك رد بخصوص موضوعنا الذي تعرفه , وأرجو أن يكون ذلك الانقطاع قد تم بفائدة , وإن لم تتحقق الفائدة فلي مني العذر.
سأدلي بدلوي وأجيبك على الجزء الأول من سؤالك الثاني , وكنت قد طرحت ذلك الموضوع في منتدى البلاغة , فها هو:
بسم الله الرحمن الرحيم
استغربت وأنا اقرأ في بعض الكتب البلاغية حين وجدت الاقتباس يدرس ضمن ظاهرة السرقات، وزاد الأمر غرابة حين وجدت ذلك بكثرة تكاد تكون عموم ما يكتب في شأن السرقات , حيث لا تذكر السرقات إلا ويذكر معها الاقتباس , وهذا ما ظهرلي أيضا عند بعض المهتمين بالبلاغة العربية , والمعنين بشؤونها فكثير ممن أناقشه في هذا الجانب، يضع الاقتباس مع السرقات , ولذلك أخذت أبحث في هذا الجانب , فوجدت الشيخ الخطيب القزويني يضع مبحث الاقتباس ضمن ظاهرة السرقات، وقد وضع التضمين أيضا في ذلك المبحث، ولم يضعهما ضمن مباحث البديع (انظر الإيضاح في علوم البلاغة للقزويني)،ولعل هذا هو ما يجب الوقوف عنده، فلماذا لا يكون الاقتباس بوصفه من محسنات الكلام الأدبي ضمن إطار فن البديع؟ أليس هو تجميلا للكلام وتحسينا للمقال، ورونقا للأسلوب؟ فهذه هي مظاهر التكوين البديعي وأهدافه التي يرومها ثم كيف يليق بنا أن نجعل النهل من القرآن الكريم سرقه؟ وكيف نجعل الاستقاء من فيض الحديث النبوي الشريف سرقه، فهذان المصدران هما النور المبين والسراج المنير، وهما قمة الإبداع والبديع.
ثم إذا كان لا بد من دراسة هذا الفن (الاقتباس) في نطاق غير نطاق البديع، فلنحسن اللفظ، ولنخفف القسوة الوصفية حينما نجعل الإستفادة من القرآن الكريم والحديث الشريف سرقة، ولنقل على اقل تقدير الاهتداء أو الاستدلال، أو غير ذلك من المصطلحات التي تكون ألبق وأليق.
هذا مجرد رأي خاص يعبر عن وجهة نظر كاتبه، فإن أخطأت فمن نفسي والشيطان، وإن أصبت فمن الله، وأرجو من بقية إخواني الأعضاء في منتدانا الرائع أن يضعوا آرائهم، وردودهم، وتوضيحاتهم حتى نكون على نور مبين.
والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[الأسد]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 04:03 ص]ـ
عفوا هناك تعديل أسلوبي لم أتمكن من إصلاحه إلا متأخرا:
لم يأتني بدلا من لم يأتيني
فلي منك العذر بدلا من فلي مني العذر
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 06:54 م]ـ
أخي الكريم راسلتك على بريدك الالكتروني ولم يأتيني منك رد بخصوص موضوعنا الذي تعرفه , وأرجو أن يكون ذلك الانقطاع قد تم بفائدة , وإن لم تتحقق الفائدة فلي مني العذر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخى الكريم بارك الله فيك على مرورك اولاً
ثانياً: لم أتلق أى رسائل إلى هذه اللحظة فليتك ترسلها مرة اخرى.
وعلى كل حال فانا اقدم عذرى على تأخرى
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 05:27 ص]ـ
بخصوص من هو أشهر من عُرف فأحببت أن أبين أن الشعراء كلهم سرقة:) ((عصابة واحدة زعيمهم امرؤ القيس:)))
,وأشعرهم أكثرهم وأدلسهم سرقةُ:) ..
لكن الذي الذي اشتهر منهم وتكلّم في سرقاته هو أبوالطيب المتنبي
وبالنسبة لما ذكر الأخ الحبيب أبوالحارث"الأسد" فهو كلام سديدٌ ورأي مصيب ويحتاج لموضوع مستقلّ ..
لكننا سنتواصل فيه هنا بإذن الله ..
لي عودة للتعقيب على كلامك أخي أبا الحارث"الأسد"
بإذن المولى عز وجل ..
والسلام,,
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 12:11 ص]ـ
[ quote= رؤبة بن العجاج;137554] بخصوص من هو أشهر من عُرف فأحببت أن أبين أن الشعراء كلهم سرقة:) ((عصابة واحدة زعيمهم امرؤ القيس:)))
,وأشعرهم أكثرهم وأدلسهم سرقةُ:) ..
:) لقد اصبت المَحَزّ:)
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 07:17 م]ـ
قرأت في كتاب اسمه النقائض
بأن الفرزدق اشتهر بسرقة الأبيات الشعرية
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 07:22 م]ـ
معذرة أخي في الله رؤبة بن حجاج
أختلف معك في أن امرئ القيس شاعرا مختلسا أو "كلهم سرقة عصابة واحدة زعيمهم امرؤ القيس"
وذلك لان امرأ القيس والمهلهل بن ربيعة أول من زكيا جذوة الشعر ودليل ذلك فالشعراء أقلة قبل امرؤ القيس
فممن سيسرق أو سيختلس؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 07:27 م]ـ
أما عن الاقتباس
فالشعراء كلهم اقتبسوا من بعضهم البعض حتى المتخاصمين
كالفرزدق والاخطل وجرير
وكذلك ايضا وجد الاقتباس عند كعب بن زهير وابيه
ووجد بين كعب والنابغة
ورأيي الخاص في ذلك بأن الظروف المحيطة بالشعراء ظروف محدودة حدّت من أفق الشعراء فصارت المعاني متقاربة
وفي العصر ما بعد الإسلامي "أي في الأموي وما بعده" فقد استحسن الشعراء بعض عبارات شعراء آخرين وذلك لحسن سبكها ومتانتها .. وكذلك لأن العرب حفظوها
¥