ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[07 Jul 2006, 05:22 م]ـ
وبالنسبة لما أشرتم إليه من: (مسألة تلحين وتجويد غير القرآن) ففي هذه الروابط فوائد ذكرها الإخوة الفضلاء لعل فيها فائدة، وإن كنا ننتظر منكم ومن المشايخ أهل التخصص بحث هذه المسألة بتوسع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5041
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=4394
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73287&highlight=%CA%CC%E6%ED%CF
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18835&highlight=%CA%CC%E6%ED%CF
ـ[ابو الروب]ــــــــ[16 Jul 2006, 02:20 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ولكن عندي سؤال اذا امتنع المؤذن من هذا المد فسوف يكون حدرا ولن يكون ترسلا فما هو الجواب على هذا الاشكال مع العلم اني سمعت الشيخ ابن باز في الاقامة يمنع من المد وهو موجود في شرحه على المنتقى
فافيدونا اثابكم الله
ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[16 Jul 2006, 05:03 م]ـ
يمكن أن يمد في مواضع المد كما في الشهادة في المنفصل والعارض للسكون والحيعلتين في العارض للسكون كذلك، ويجعل بين كل جملتين من الأذان وقفة يسيرة.
ـ[ابو الروب]ــــــــ[16 Jul 2006, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
وقد صعبت علي الاذان (ابتسامة)
على كل حال افهم من كلامك ان التجويد مهم للمؤذن فالله المستعان
ـ[ناصر]ــــــــ[16 Jul 2006, 06:50 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:
من فضلك اقر هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=35188).
والسلام عليكم.
ـ[إبراهيم الحميضي]ــــــــ[21 Jul 2006, 02:57 م]ـ
يدوا لي أن هناك فرقاً بين مد حروف المد وإن كان المد فيها أصلياً طبعياً، كلفظ الجلالة عند الوصل، وبين مد غير حروف المد، كالباء في (أكبر) والياء في (حي) فالثاني هو المنكر، وأما الأول فلا بد منه لتبليغ الأذان وترتيله ومد الصوت به، وله مسوغ من لغة العرب كما أشار إلى ذلك الدكتور عبد الرحمن، والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[22 Jul 2006, 03:32 م]ـ
هذا التفريق الذي تفضلتم به يحتاج إلى ما يسنده، وقولكم نفع الله بكم:
«وله مسوغ من لغة العرب» يحتاج إلى تأمل.
فالمد اللفظي معروفة قواعده.
وأما المعنوي فالذي أفهم من نقل ابن الجزري وغيره ـ: «أن العرب تمد عند الدعاء وعند الاستغاثة وعند المبالغة في نفي شيء، ويمدون ما لا أصل له بهذه العلة» ـ أن هذه المدود مستثناة مخالفة للأصل مرجعها السماع.
ولو قيل بهذا الإطلاق الذي تفضلتم به لكان للمؤذن أن يمد هذه الكلمات التي بها المد الطبيعي:
«إله، إلا، رسول، على»
وينطقها هكذا:
إلـ اااااااه، إلـ اااااااـ، رسوووووول، علـ ااااااااى
ولا يخفى عليكم ما في هذا من البشاعة.
والله أعلم.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 Nov 2006, 08:47 م]ـ
لا عدمنا فوائد يا أبا عبد الله
ويبقى مناط المسألة في "هل يلزم تطبيق أحكام التجويد على الآذان أم لا؟ ".
ـ[ابن آدم]ــــــــ[04 Nov 2006, 06:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المد له سببان:
لفظي وهو أن يأتي بعد حرف المد همز أو سكون.
ومعنوي وهو أن يكون زيادة المد بسبب معنى وإن لم يكن بعد حرف المد همز أو سكون، مثل (لا ريب فيه)
و (لا شية فيها) وغيرها قرأها حمزة أحد القراء السبعة بالمد أربع حركات
وسبب هذا المد معنوي وهو المبالغة في النفي.
وكذلك ورد عن أصحاب قصر المنفصل: مد التعظيم في نحو (لا إله إلا الله) لإرادة تعظيم الله بالتوحيد
بينما يقصرون بقية المدود المنفصلة
ومد لا النافية لحمزة، ومد التعظيم لأصحاب القصر جاء من بعض الطرق في طيبة النشر.
وعليه فلا مانع من زيادة بعض المدود الطبيعية في الأذان، ويكون السبب في ذلك المبالغة في تنبيه السامعين
ودعوتهم إلى الصلاة التي شرع هذا النداء من أجلها.
هذا ما ظهر لي والله أعلم
ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[04 Nov 2006, 09:16 م]ـ
وكذلك ورد عن أصحاب قصر المنفصل: مد التعظيم في نحو (لا إله إلا الله) لإرادة تعظيم الله بالتوحيد
بينما يقصرون بقية المدود المنفصلة
بارك الله فيكم
ألا ترى حفظك الله أن سبب المد موجود، وفعلهم هذا مرجعه الرواية.
ومد لا النافية لحمزة ...
وعليه فلا مانع من زيادة بعض المدود الطبيعية في الأذان، ويكون السبب في ذلك المبالغة في تنبيه السامعين
ودعوتهم إلى الصلاة التي شرع هذا النداء من أجلها.
هذا المد أيضا مرجعه للسماع لملحظ في معناه، والأذان في ألفاظه مدود فرعية كافية في بيانه وإبلاغه من غير تكلف غيرها.
والله أعلم.