ـ[الجكني]ــــــــ[28 Dec 2006, 03:05 م]ـ
لا تعليق؟؟؟
ـ[الجكني]ــــــــ[28 Feb 2007, 12:28 ص]ـ
بين إمامين
قال الشيخ المقرّي في "نفح الطيب" (2/ 82):
"مرّ ابن حزم يوماً هو وابن عبد البر بسكة الحطابين من مدينة إشبيلية فلقيهما شاب حسن الوجه،فقال ابن حزم:هذه صورة حسنة،فقال ابن عبد البر: لم تر إلا الوجه،فلعل ما سترته الثياب ليس كذلك،فقال ابن حزم ارتجالاً:
وذي عذل فيمن سباني حسنه يطيل ملامي في الهوى ويقول
أمن أجل وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم أنت عليل
فقلت له أسرفت في اللوم فاتئد فعندي رد لو أشاء طويل
ألم تر أني ظاهري وأنني على ما أرى حتى يقوم دليل
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[28 Feb 2007, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم اسمحوا لي
بين أهل الظاهر وأهل القياس
ورد في المحلى لابن حزم في الخراج إن لم أكن من الواهمين تعقيب ابن حزم على أبي حنيفة حيث لم يرتضي ابن حزم القياس يقول أبو حنيفة فإذا أتينا بإنموذج من هذا وقسنا عليه فتعقب ابن حزم بعد النقل
وأي أنموذج أتانا به أبو حنيفة لنشرع به فعلى الأنموذج العفاء وصفع القفاء وعلى كل شريعة تشرع بهذا الأنموذج.
رحم الله ابن حزم وأبا حنيفة وسرائر الأئمة أجمعين اللهم آمين آمين آمين.
ـ[الجكني]ــــــــ[28 Feb 2007, 07:20 ص]ـ
أقترح "نقل" هذا التعليق إلى موضوع:"الظاهرية والنحو " لشدة تعلقه به وبعده عن هذا الموضوع،مع شديد احترامي وتقديري لأخي أيمن صالح0
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[28 Feb 2007, 08:47 م]ـ
السلام عليكم مولانا الجنكي حفظه الله
ينقل ولك الشكر، غير أني لما رأيت التجديد في الموضوع اشتقت للقراءة فإذ هو تعقيب بالنقل فندمت على ما سطرت.
ولك تقديري استمر وسأطالع السير لأجاري في هذا الموضوع.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[08 Mar 2007, 10:43 ص]ـ
ومن النوادر ما حكاه الخطيب رحمة الله عليه عن أبي العيناء المتوفى سنة282هـ رحمه الله
عن أبي العيناء قال سبب تحولي من البصرة اني رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينار يساوي ثلاث مائة دينار فاشتريته وكنت ابني دارا فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع فانفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له فقلت ما هذا قال لا تعجل فان أهل المروءات لا يعتبون على غلمانهم هذا, فقلت في نفسي انا اشتريت الأصمعي ولم أدبر قال وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمي فاستكتمته فدفعت اليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبي فاشترى غيره فغاظني فقال رأيت بقراط يذم الهازبي فقلت يا بن الفاعلة لم أعلم اني اشتريت جالينوس فضربته عشرة مقارع فاخذني وضربني سبعا وقال يا مولاي الأدب ثلاث وضربتك سبعا قصاصا فضربته فرميته فشججته فذهب الى ابنة عمي وقال الدين النصيحة ومن غشنا فليس منا ان مولاي قد تزوج واستكتمني فقلت لا بد من تعريف مولاتي الخبر فشجني وضربني فمنعتني بنت عمي من دخولي الدار وحالت بيني وبين ما فيها وما زالت كذلك حتى طلقت المراة وسمته بنت عمي الغلام الناصح فلم يمكن ان أكلمه فقلت اعتق هذا واستريح فلما اعتقته لزمني وقال الآن وجب حقك علي ثم انه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما ورجع وقال قطع الطريق ورأيت حقك أوجب ثم أراد الغزو فجهزته فلما غاب بعت مالي بالبصرة وخرجت عنها خوفا من أن يرجع ...
ـ[علال بوربيق]ــــــــ[15 Mar 2007, 10:14 م]ـ
الحمد لله حمدا يوافي نعمه، ويكافيء مزيده.
والصلاة والسلام على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، والسراج المنير صلوات ربي وسلامه عليه
" قال النضر بن شميل: كنت أدخل على المأمون في سمره، فدخلت عليه ذات ليلة، وعلي قميص مرقوع.
فقال: يانضر ما هذا القشف؟! -القشَف رثاثة الهيئة-
فقلت: يا أمير المؤمنين أنا شيخ ضعيف وحرَّ (مرو) شديد فأتبرد بهذه الخلقان -
قلت:- مرو أشهر مدن خراسان، يقال لها: مرو الشاهجان، والخلقان جمع الخلق وهو الثوب البالي-
قال: ولكنك قشِف-. فأجرينا الحديث إلى أن أخذ المأمون في ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سَداد من عوز -بفتح السين-
فقلت صدق يا أمير المؤمنين حدثنا هشيم. حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سِداد من عوز - بكسر السين- قلت العَوَز الحاجة-
قال: وكان المأمون متكئًا فاستوى جالسًا فقال: يا نضر كيف قلت سداد؟
قلت: يا أمير المؤمنين السَداد هنا لحن. قال: ويحك أتلحنني؟.
قلت: إنما لحن هشيم - راوي الخبر- وكان لحنة وتبع أمير المؤنين لفظه.
قال: فما الفرق بينهما؟
قلت: السَّداد القصد في الدين والسبيل، والسداد البلغة، وكلما سددت به شيئًا فهو سِداد.
قال: وتعرف العرب هذا؟
قلت: نعم، قال العرجى:
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ..... ليوم كريهة وسِداد ثغرقال: قبح الله من لا أدب له." (1)
ـــــــــــــــــــ
(1) ديوان المعاني لأ بي هلال العسكري (1/ 12)
¥