ـ[الجكني]ــــــــ[27 Dec 2006, 01:25 م]ـ
ليس ذا بعشك يا حمامة فادرجي
ـ[الجكني]ــــــــ[27 Dec 2006, 01:42 م]ـ
أما قولك:"غير لائق ممن ينتسب للعلم "؟ إذا وصل بك غضبك أو حالك أن تقول هذا الكلام في حق الشيخ المرصفي رحمه الله،وهو صاحب هذه "الطريفة "و "الظريفة العلمية؟ فهذا الجنون بعينه 0
وأما الأحاديث النبوية الشريفة التي ذكرتها فأنصحك بأن تذهب وتتعلم معانيهاثم ترى هل هي واقعة علينا أم لا ""
وقلت دائماً: إن الأدب له مقاييسه الخاصة به،ومن يحاول أن بقيسه مثلك بالمقاييس والضوبط الشرعية فليأتنا بالدليل 0
وما تلك الضوابط التي ادعيتها إلا "اجتهاد " بعض العلماء وليست إجماعاً منهم،ولو كانت إجماعاً فلا أقدم فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته على "إجماع العلماء "،وطر فرحاً بهذا الكلام الذي أعرف أنه لا يوافق هواك 0
ثم: ما هذا "التدليس "منك:الكلام على "تاء امرأت " فكيف تأخذ من السياق الفائدة العلمية والتي هي مناط "الظرافة" وتحذفها وتعلق بهذا الكلام الذي لو أخرجنا منه أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،لعاد كلاماً "هراء" ولا غرابة عندي في صنيعك هذا فدأبك أصبح معروفاً:فمن يدلس "الكتب " وينسبها لغير أصحابها لا غرابة منه أن يدلس الفوائد العلمية التي لم يستوعبها 0
ثم أين تعليقك هذا منذ زمن؟؟؟
ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[27 Dec 2006, 07:12 م]ـ
فالظاهر بأن شر بيتك الذي ذكرت في تعليقك السابق هو منطبق عليك وإليك تكملة الأبيات حتى تكتمل الفائدة
ماذا بعشك يا حمامة فادرجي ** لا تعذر المشتاق في أشواقه
حتى تكون حشاك في أحشائه ** لا يعرف الشوق إلا من يكابده
ولا الصبابة إلا من يعانيها ** دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى
فإذا هويت فعند ذلك عنف ** فكن رجلا رجله في الثرى
وأما قولك تقول هذا الكلام في حق الشيخ المرصفي رحمه الله فاعلم أن تقديس الأشخاص لا طائر من ورائه ولتعلم بأن المرصفي من شيوخي ومع ذلك لا أقدسه بل كلامه رحمه الله يعرض على المعايير الشرعية مثل كلام غيره من العلماء لأنهم غير معصومين، فأخطاؤهم لا تنقل للناس لأنهم قد يكونوا معذورين بعدم تعمدهم ذلك الخطأ فنحن نلتمس لهم العذر ولنكف عن اتباع أخطائهم ونقلها للناس، وأما قولك ثم أين تعليقك هذا منذ زمن؟؟ أفيدك علماً بأني لم أطلع على هذا المقال إلا هذا اليوم وهو من باب الفضول لأني كلما أجد كتاباتك لا أتشوق لها غالباً لأنك عودتني على الفائدة فيها وجزاك الله خيراً.
ـ[الجكني]ــــــــ[28 Dec 2006, 01:36 ص]ـ
أخي (أبو) عبد الله:شكراً لك على مداخلتك هذه التي أخرجتنا بها من البحث العلمي في مسالة رسالة "إثبات الفوقية" وهو بحث "جدي لا هزل فيه وأرحت النفس قليلاً في هذا البحث "الهزلي" 0
أولاً قلت:بأن "شر" بيتك ":هكذا ولعلك تقصد "شطر"،فانظر يا أخي كيف أدى بك الاستعجال إلى هذا التصحيف "الظريف" 0
ثانياً:قلت ايضاً:"تقديس الأشخاص لا (طائر) من ورائه " وهذا لا شك عندي أنه "تصحيف " أكثر "طرافة " و"ظرافة " فهل لنا أن نسأل: هل تقديس الأشخاص يوجد "طائر" من أمامه؟
صدقني يا أخي أبو عبد الله:لا أقصد من هذا التعليق إلا إظهار "طرفة" و"ظرفة " جاءت في عرض مداخلتك أحببت أن أسجلها هنا وكما يقول المثل عندنا وعندكم:"الدنيا بيظان " 0
أما بخصوص المثل:"ليس ذا بعشك يا حمامة فادرجي" أحفظه قديماً من خلال كتاب الإمام الشوكاني رحمه الله "السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار " في أول مقدمته، ووالله لم أكن أعرف أنه "بيت " من الشعر حتى قرأت كلامك هنا فلا أحسدك وإنما أعترف لك بأني تعلمت هذه المعلومة منك،ويا حبذا لو "توثق" لي الأبيات 0لأني "أشعر " أن فيها خللاً عندي " وأنها غير "منسجمة " مع بعضها البعض0
والآن رجعت إلى كتاب "مجمع الأمثال " للميداني رحمه الله فوجدته يقول:"ليس هذا بعشك فادرجي" بدون ذكر "حمامة" بلفظ "هذا " بدل "ذا "0
أما كلامك عن الشيخ المرصفي: فمن قال لك أن هذه من الأخطاء أو أنها مما يجب علينا أن نلتمس الأعذار للعلماء فيها؟
يا أخي (أبو) عبد الله: ليس كل الأمور تؤخذ بالجد،هناك شيء اسمه "الأدب" ليس هو "الفقه" ولا "الحديث" ولا "الزهد" ولا "العقيدة"وإنما هو "الأدب" وارجع فضلاً لا أمراً إلى مقدمة كتاب "عيون الأخبار " لابن قتيبة رحمه الله فقد يشرح لك القضية أحسن مني 00
ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[28 Dec 2006, 06:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الظرافة ولا شك أن الأخطاء الإملائية واردة وخارجة عن الإرادة ولعلها يستفاد منه وهوأنها تدخل في باب الطرافة وهو باب شيق ومفيد في بابه، ومن باب الظرافة أيضاً أنك قلت في غير ما مناسبة بأنك تود بأن هذا الملتقى يقصر على التفسير وعلومه حتى لا تذهب نكهته فيا ترى هل الظرافة والفكاهة من التفسير وعلومه؟؟ ولعل تذكر مداخلاتك التي طالبت فيها بذلك، وأنا لا أعترض على الظرافة والفكاهة التي تنضبط بالضوابط الشرعية، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
¥