([ xxxi]) أخرجه سليمان بن الأشعث بن اسحق أبو داود السجستاني (توفي 275هـ) فيسنن أبو داود: 3/ 303 (3592) والترمذي في سننه، محمد بن عيسى بن سورة (توفي 279هـ)، الجامع الصحيح (سنن الترمذي) مراجعة أحمد شاكر، دار إحياء التراث العربي، بيروت: 3/ 616 (1327) وقال الألباني: ضعيف، وأحمد بن حنبل في، المسند انظر: الإمام أحمد بن حنبل (توفي 241هـ)، مسند الإمام احمد شرح وتحقيق: أحمد شاكر، دار المعارف بمصر 1365هـ: 5/ 230 (22060).
([ xxxii]) أنظر د: حسن الشافعي، المدخل إلى دراسة علم الكلام، إدارة القران والعلوم الإسلامية كراتشي باكستان، 1988م، ص: 26. وقد نسب سعد الدين التفتازاني هذا القول إلى بعض علماء الملة، شرح المقاصد: 1/ 29.
([ xxxiii]) ابن تيمية، الاستقامة: 1/ 37.
([ xxxiv]) وانظر: هيتو، محمد حسن، الوجيز في أصول التشريع الإسلامي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1983م.، ص: 506، ومحمد سعيد الباني، عمدة التحقيق في التقليد والتلفيق، المكتب الإسلامي، بيروت، 1981م، ص: 49.
([ xxxv]) إذا كان النص قرآنًا، فهو قطعي الثبوت، ولكن قد تكون دلالته قطعية أو ظنية، وإذا كان النص سنة فقد يكون قطعي الثبوت والدلالة، وقد يكون ظني الثبوت والدلالة، وقد يكون قطعي الثبوت ظني الدلالة، وقد يكون ظني الثبوت قطعي الدلالة انظر ما سبق بتصرف، شعبان زكي الدين، أصول الفقه الإسلامي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2. ص: 416، والأيوبي، محمد هشام، الاجتهاد ومقتضيات العصر، دار الفكر، عمان. ص: 45 - 46.
([ xxxvi]) محمد الدسوقي، الاجتهاد والتقليد في الشريعة الإسلامية، دار الثقافة، قطر، ط 1: ص: 82.
([ xxxvii]) وانظر المعنى السابق بتصرف، محمد الدسوقي، الاجتهاد والتقليد في الشريعة الإسلامية، ص: 78 - 80.
([ xxxviii]) أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي الشاطبي،، (ت: 790هـ) الاعتصام، دار إحياء الكتب العربية فيصل عيسى البابي الحلبي.: 2/ 168.
([ xxxix]) الشاطبي، الاعتصام: 2/ 200.201
([ xl]) ابن تيمية، مجموع الفتاوى: 19/ 117 - 126.
([ xli]) ابن تيمية، مجموع الفتاوى: 19/ 117 - 126.
([ xlii]) محمد بن إبراهيم الوزير اليماني، العواصم من القواصم في الذب عن سنة أبي القاسم، حققه شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ط 1 1992 م: 4/ 176 - 177.
([ xliii]) عبد الرحمن بن القاسم القحطاني النجدي، الدرر السنية، الدرر السنية، دار العربية للطباعة والنشر، ط 3، 1978م: 1/ 43.
([ xliv]) أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل البخاري (توفي 256هـ)، صحيح البخاري، ترتيب مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير، بيروت، 1407هـ = 1988م حديث رقم: (733) 1/ 277، ومسلم، صحيح مسلم،: 1/ 163 (299).
([ xlv]) انظر علي بن علي بن محمد بن أبي العزّ الحنفي (توفي 792هـ)، شرح العقيدة الطحاوية، ضبط: أحمد شاكر، الناشر: زكريا علي يوسف، د. ت. ص: 118.
([ xlvi]) أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي (توفي 307هـ)، مسند أبي يعلى، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث – دمشق، ط 1، 1404 – 1984، الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها: 8/ 305 (4901) قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح.
([ xlvii]) أخرجه مسلم في الصحيح: 1/ 161 (179).
([ xlviii]) أخرجه مسلم في الصحيح: 1/ 161 (178).
([ xlix]) أخرجه مسلم في الصحيح: 1/ 161 (178).
([ l]) ابن أبى العز الحنفي، شرح العقيدة الطحاوية ص: 116 - 117.
([ li]) ابن أبي العز الحنفي، شرح العقيدة الطحاوية ص: 145 - 146.
55)) الترمذي، السنن:4/ 110 (1535) وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
([ liii]) ابن أبي العز الحنفي، شرح العقيدة الطحاوية ص: 156 - 158
([ liv]) ابن أبي العز الحنفي، شرح العقيدة الطحاوية ص: 180 - 180.
([ lv]) ابن تيمية، مجموع الفتاوى: 19/ 140 - 141.
[ lvi]) ) الطبري، تفسير الطبري، دار المعارف، 2/ 530 رجاله ثقات
([ lvii]) عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير القرشي الدمشقي (توفي774 هـ)، تفسير القرآن العظيم، دار المعرفة، ط1، 1407هـ، 1987م، 1/ 401
([ lviii]) الترمذي، السنن: 5/ 189.
([ lix]) محمد بن جرير الطبري (توفي 310هـ)، تفسير الطبري، طبعة دار إحياء التراث العربي د. ت:.1/ 400 - 401 ورجاله ثقات.
([ lx]) الطبري، تفسير الطبري: 1/ 402 - 403.
¥