([ lxxxvi]) ابن حجر، فتح الباري: 11/ 353.
([ lxxxvii]) أخرجه الترمذي في سنن الترمذي ا4/ 498 (2217) وقال: حديث حسن غريب صحيح.
([ lxxxviii]) نعيم بن حماد المروزي أبو عبد الله، الفتن، مكتبة التوحيد القاهرة 1412ط1: 2/ 662.
([ lxxxix]) انظر: البرزنجي، الإشاعة لأشراط الساعة: ص: 280 - 281.
([ xc]) شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الالوسي (توفي 1270هـ)، روح المعاني في تفسير القران والسبع المثاني،دار إحياء التراث العربي بيروت،د. ت: 15/ 42.
([ xci]) عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي، الدر المنثور، دار الفكر بيروت: 7/ 458.
([ xcii]) المصدر السابق: 7/ 458.
([ xciii]) محمد بن جرير، تفسير الطبري: 19/ 498.
([ xciv]) السيوطي، الدر المنثور: 7/ 461، وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي حاتم، تفسير بن أبي حاتم، المكتبة العصرية، صيدا،تحقيق اسعد محمد الطيب،د. ت: 11/ 203.
([ xcv]) السيوطي، الدر المنثور: 7/ 461.
([ xcvi]) ابن كثير، تفسير القرآن العظيم: 6/ 213.
([ xcvii]) المصدر السابق: 6/ 214.
([ xcviii]) الآلوسي، روح المعاني: 15/ 42، وانظر الروايات السابقة جميعها عند البرزنجي في الإشاعة لأشراط الساعة: ص 287 - 288.
(100) انظر الإمام احمد بن حنبل مسند الامام احمد شرح وتحقيق احمد شاكر: 15/ 82ا، دار المعارف بمصر1365ه 1975، وانظر: ا. د. محمد نعيم ياسين، الإيمان أركانه حقيقته نوا قضه ط3، جمعية عمال الطابع التعاونية 1982م، ص:97.
101)) انظر هذه الروايات الحاكم المستدرك على الصحيحين رقم (8490) وما بعدها، والطيالسي سليمان بن داود أبو داود الفارسي، مسند الطيالسي دار المعرفة بيروت: 1/ 144
102)) انظر هذه الروايات عند نعيم بن حماد الفتن: 2/ 660 - 667
([ cii]) البرزنجي: الإشاعة لأشراط الساعة: ص:290 - 292، بتصرف يسير.
([ ciii]) ابن أبي العز الحنفي، شرح العقيدة الطحاوية ص: 148، والقرطبي شمس الدين أبى عبد الله بن أبى بكر بن فرح الأنصاري القرطبي، التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة، دار الفكر للنشر والتوزيع عمان، ص: 347.
[ civ]) ) راجع هذه الأدلة عند القرطبي في المصدر السابق ص: 348 - 349.
([ cv]) أخرجه ابن حبان، صحيح ابن حبان: 1/ 322 (116) وصححه، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح رجاله ثقات، رجاله رجال مسلم.
([ cvi]) أخرجه الترمذي في سنن الترمذي: 5/ 24 (2639) وقال: حسن غريب، والحاكم في المستدرك على الصحيحين: 1/ 46 (9) وقال: هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو صحيح، قال محقق الكتاب مصطفى عبد القادر عطا: قال الذهبي في التلخيص: هذا على شرط مسلم.
([ cvii]) أخرجه البخاري محمد بن إسماعيل أبو عبد الله (توفي 256هـ)، الأدب المفرد، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي دار البشائر بيروت، 11989 ط3: ص: 92 (237).
([ cviii]) شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي (توفي748 هـ) سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، ط7، 1990م، 11/ 371
[ cix])) المصدر السابق: 14/ 40.
([ cx]) المصدر السابق، 14/ 39 - 40.
([ cxi]) المصدر السابق، 14/ 188.
([ cxii]) ابن أبي العز الحنفي، شرح العقيدة الطحاوية، ص: 206.
([ cxiii]) أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية بيروت 1411هـ/ 1990 م، 1/ 34.
([ cxiv]) راجع قول البيهقي ص: 6/ هامش: 19.
([ cxv]) الحافظ أبو القاسم علي بن أبي محمد الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقي (توفي 571هـ)، تبيين كذب المفتري، دار الكتاب العربي بيروت 1979م. ص: 149
([ cxvi]) علي بن احمد بن حزم الظاهري (توفي 456هـ)، الدرة فيما يجب اعتقاده، تحقيق: أحمد الحمد وسعيد القزقي، مكتبة التراث، مكة المكرمة، ط1، 1408 هـ ص: 414. علي بن احمد بن حزم الظاهري (توفي 456هـ)، الفصل في الملل والنحل، تحقيق: محمد إبراهيم نصر وعبد الرحمن عميرة، شركة عكاظ، جدة، 1402 هـ، 1982م، 3/ 296، 297، راجع هذه الأقوال وغيرها الدكتور عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف، نوا قض الإيمان القولية والعملية، دار الوطن هـ1415، عن تكفير المتأول، وبين أن المجتهد المتأول معذور في تأويله واجتهاده، وقد أورد نصوصًا كثيرة في هذه المسألة، ص: 75 - 84.
¥