ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 01:39 م]ـ
بارك الله فيكم
ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق (((قال تعالي: " يا أيها الذين ءامنوا اتقول الله) الآية.
ولي لها إعراب ساقترحه بعد قولكم رأيكم
السلام عليكم
الآية خبر لمبتدأ محذوف
والجملة الاسميّة من المبتدأ المحذوف وخبره الظاهر تعليليّة مفسّرة
كأنّك تريد أن توضّح المقطع الذي ذكرته فتقصد أن تقول: (أي هي الآية المعروفة)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:26 م]ـ
بدر الخرعان: أحيي فيك شرحك واسلوبك ولكن كيف لي أن أفرق بين المعني واللفظ؟
واتمنى منك التوضيح (منكم نسفيد ولكم ندعو)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:45 م]ـ
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علي آخره
الْمُعَوِّقِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الياء لانه جمع مذكر سالم
منكم: من حرف جر والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم للجمع!!
اتمنى تصحيح لي إذا أخطأت وشكراً سلفاً
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:54 م]ـ
بدر الخرعان: أحيي فيك شرحك واسلوبك ولكن كيف لي أن أفرق بين المعني واللفظ؟
واتمنى منك التوضيح (منكم نسفيد ولكم ندعو)
وأشكر لك تلطفك .. أخي معلم الأجيال .. ينبغي لبسُ قبعاتِ السلامة ...
ينبغي: فعل مضارع ...
لبْس: فاعل مرفوع وهو مضاف ...
قبعات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
السلامة: مضاف إليه ....
فلبس هنا مصدر مضاف إلى مفعوله أو نائب فاعل على حسب التقدير؛ لكن عند الإعراب أراعي اللفظ لا المعنى لأنه هو الظاهر أمامي فأقول: مضاف ومضاف إليه ولا أقول -عند الإعراب- مصدر ومفعول به أو نائب فاعل. لكن قد أقول مصدر مضاف إلى مفعوله. لأن المصدر الصريح هنا مؤول عن قولنا: ينبغي أن نلبس قبعاتِ ... أو: ينبغي أن يُلبس قبعاتُ ... فلعلي استطعت إيصال ما تريده .. تقبل تحياتي
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 03:47 م]ـ
المشكلة في لُبس على حد علمي المتواضع الفاعل من اسند إليه الفعل كيف تم اسناد ينبغي إلى لُبس؟
وهل كل مصدر بعد الفعل سواءاً كان ماضٍ أم مضارعاً يعرب فاعل؟
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 05:48 م]ـ
المشكلة في لُبس على حد علمي المتواضع الفاعل من اسند إليه الفعل كيف تم اسناد ينبغي إلى لُبس؟
وهل كل مصدر بعد الفعل سواءً كان ماضيا أم مضارعاً يعرب فاعلا؟
ليس هناك مشكلة ما دام أنه أفاد معنى، وأما هل كل مصدر .... يعرب فاعلا؟ فـ (لا) لكن يعرب حسب مكانه في الجملة فقد يكون فاعلا أو مفعولا مطلقا أو مفعول به إلى آخره.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 06:59 م]ـ
أحيي فيك روحك العالية
جزاك الله خير علي تصويب كتابتي ولكن لو اخبرتني السبب وارجو ان تتحملني عذري الوحيد اني خرجت من بطن امي جاهل والكل كذالك وزكاة العلم نشره فلا تبخل علينا بسحر أناملك
أخوك الصغير معلم الأجيال
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 07:01 م]ـ
بل هذا الإعراب أبعد ما يكون
أخي! هلا بينت لي سبب بعده؟!
ـ[عبدالله الفيصل]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 08:56 م]ـ
تحيه طيبة وبعد
ايضا اختلفت انا واحد الزملاء حول جمع كلمة استخدمها المدير في اعداد احد المناقصات وهذه الكلمة هي (قُمع) فجمعها المدير بكلمة أقماع
فانا اقول تجمع على قماع مثل ضبع ضباع
والزميل يقول قمعان
اود منكم ياكرام توضيح الجمع الصحيح
وشكرا مقدما
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:18 م]ـ
(يا هذان زيد وعمرو) سيكون لـ (زيد وعمر) أكثر من حالة
الاولى: تكون مرفوعة من غير تنوين وهذا هو البدل على اساس ما تقررمن مبدأ تكرار العامل فكأنك قلت: يا زيدُ وعمرُو
السؤال: كيف يرفع المنادى وهو من باب المنصوبات؟
ـ[فيصل الصابر]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل يومين تقريباً وضعت مشاركة
ولم أجد رداً عليها ولا أدري هل تراكمت عليها أسئلة الإخوة بعدي فلم يحفل برسالتي أحد وأنا سوف أعيدها لعل هنا من لم يراها ولديه الإجابة
والإستفسارهو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لي في منتداكم العامر
ولدي سؤال وهو أني قبل أيام طُلِبَ مني أن أملئ الطلاب مادة الإملاء ولكن هناك عبارتان أشغلتني وهي أنه كان مكتوب في القطعة
1 - خيرَ حلية الفتى كبح النفس ....... (لماذا نصبت كلمة،، خير،،)
2 - عامل أُ خوتك باللين. (لماذا الضمة على الألف في،، أُ خوتك،، أليس كسرة)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 10:45 م]ـ
الأولى: لو أفترضنا وجود إنْ مضمره فيجب نصب خيرَ
الثانية: لا ادري
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم
الآية خبر لمبتدإ محذوف
والجملة الاسميّة من المبتدأ المحذوف وخبره الظاهر تعليليّة مفسّرة
كأنّك تريد أن توضّح المقطع الذي ذكرته فتقصد أن تقول: (أي هي الآية المعروفة)
أستاذنا أبا العباس! ذكرت وجه الرفع لكن أغفلت وجه النصب , مع أنه يكون بلا إشكال منصوبا , والذي أجزم به إن شاء الله تعالى على وجه النصب: أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: أكمل , ولا أستبعد غيره إن كان له وجه , أما البدلية فما زلت أقول: لعله بعيد , والله تعالى أعلم.
¥