ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 02:03 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
أما عن ردودي علي مسائلكم فتساق هذا المساق:
أنا من ألصق الناس بابن هشام وأعرف عنه ما لا يعرفه الكثيروقرأت أكثر كتبه ولم أتعد في نقدي لبعض ما اعترني مشهور كتبه من هنات!
وأنا مرحب بك نقد علمي لعملي المزبور أعلاه
وأما عن قول الدكتور بهاء فمما يضحك منه!!!
وأنا قادر علي الانتصار لكل من الأمرين لا بحجة ولا باثنتين ولا بثلاث .... !!
والله المستعان
إذا كان هذا نهجك فالأولى أن تبحث عن مكان آخر غير الفصيح، لأن هذا المنتدى لمن يطلب العلم لا لمن يظن بنفسه مثل ظنك بنفسه، ولعل مشرفي الفصيح يرشدونك إلى أدب الحوار.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 02:18 م]ـ
[/ size[size="5"]]: السلام عليكم.
حزنتُ أن عدتُ بعد غياب، فوجدت الفصيحَ لا يرحِّب بأهله كما يجب،، وكما عودنا،،
أهلا بك أخي الكريم اللبيب أبا قتادة، بين إخوانك وأهلك، هات ما عندك، ونحن نسمع ونتعلم ونرد في محل الرد.
ولي عندك رجاء أخي الكريم: أن تفرق التعقبات حتى نجد الوقت لقراءتها، أقصد أن تجعل في كل مشاركة تعقبين مثلا.
واسمح لي على قلة بضاعتي أن أشاركك:
قلت في تعقبك:
إنما قدم الجر لأن العلامة الفرعية للجر هي الياء، ويحمل النصب عليها، لأن العلامة الفرعية للنصب هي الألف كما في الأسماء الستة، فحمل النصب على الجرِّ، ولو تتبعت أخي المبارك كلام ابن مالك لوجدته بذات المنحى:
وتخلُف اليا في جميعا الألف .... جرًّا ونصبًا بعد فتح قد أُلِف.
ولي عودة بعد البرء من المرض وسعة الوقت.
بارك الله فيك.
شفاك الله أخي أبا عمار شفاء لا يغادر سقما عاجلا غير آجل ..
وأخبرك أننا رحبنا بالرجل ولكنه لم يقدر الترحيب واغتر بظنه بنفسه واستهزأ بغيره.
والقول ما قلته في مسألة تقديم الجر على النصب، فالنصب محمول على الجر لأن الجر خاص بالأسماء، كما أن النصب محمول على الجزم في الفعل المضارع لأن الجزم خاص بالأفعال، و هذا هو الذي ذكره سيبويه في الكتاب ..
ولك الخيار بعد هذا في أن تمضي في مناقشة الرجل أو تمسك عنها.
ولكم الشكر والتقدير
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 02:51 م]ـ
أخي أبا قتادة
مرحبا بك في شبكتنا العامرة، شبكة الفصيح لعلوم العربية
ذاك عن الترحيب ..
وأما عن اجتهادك وطرحك، فلا تنتظر أخي أن تجد مؤمنا على جل الطرح، والعكس صحيح .. فمسألة الأخذ والرد إنما تكون وجهة لما ينبغي أن نكون عليه ...
ولا أحتاج إلى تذكيرك بأن الخلاف إذا كان، فإنه لا يفسد للود قضية ..
ومما أزعجني أخي، وأظنه يزعج كل قارىء أن نتطاول على أساتذة كرام، هم أولى بالتقدير، وقد نبه أستاذنا بهاء الدين على مسألة تحري الدقة والصواب في عنوان طرحك
ولا أظنه مهاجما أو مسفها فترد قوله بأنه مما يضحك!!
وعليه أرجو أن تتلمس طريقك إلى حوار فاعل، وأن تناقش فكرة هنا أو هناك دون التعرض لصاحب الفكرة والرأي.
إخوتاه
ألتمس منكم نقدا هادفا بناء لما طرحه أخونا الكريم، وأن نأخذ بيد نصه وطرحه بما يمليه علينا الوعي النقدي والعلمي والأخلاقي
دمتم على الخير والمودة
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 02:59 م]ـ
أستاذي الحبيب، بارك الله فيك، وقدَّرك قدرك، وأشكرك لسؤالك.
وأتأسف لما أصابك،، وما عهدنا بكم إلا الأدب.
وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: "خلق حسن"
ونحن نحمد منك حسن خلقك،
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً .. بالطوبِ يُرمى فيرمي أطيب الثمر.
وما من شيء يتعلمه المرء من زمانه ومعاملة الناس خيرٌ من حسن صحبة لهم وإن أساءوا. ولست أدري ماذا أصاب طلاب العلم في زماننا، إنّا لله وإنّا إليه راجعون. رحم الله الإمام أحمد بن حنبل لمّا قال ليحي بن معين: لن تسلم من معاملة الناس وإن أعطيتهم كل شيء (فيما أذكر من معنى كلامه)
نفع الله بكم.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 03:16 م]ـ
أخي: أبا قتادة، أظن فيما تعلمتَ غُنية عن توصيتك بحسن الخلق مع العلماء أو غيرهم، وما أذكرك إلا بقول المعصوم صلى الله عليه وسلم " ... وخالق الناس بخلق حسنٍ "
التعقيب الثالث: قوله – رحمه الله تعالي -)) والمراد بالمفرد ما لا يدل جزؤه علي جزء معناه وذلك نحو زيد فإن أجزاءه وهي الزاي والياء والدال إذا أفردت لا تدل علي شيء مما يدل هو عليه)) اهـ
قلت: هذا التعريف صالح للمفرد ذي الأجزاء أما المفرد الذي لا جزء له كهمزة الاستفهام وفاء العطف فلا يصح ذلك له والله أعلم.
فإن قيل: كيف تعقبتم المصنف بذلك وقد قيد حده بالمفرد الدال علي معني والحرف مفرد لا يدل علي معني في نفسه؟!
قلت: نصرة المصنف بذلك الاعتراض منقلبة بمذمته فإنه يلزم المعترض لازم ان المصنف أخرج من حده المفرد الذي هو الحرف كليا سواء كان موضوعا علي حرف واحد (حرف بنائي) أو أكثر إذ إن الاحرف جميعها لا تدل علي معني في نفسها ونحن قولنا إخراج المفرد الموضوع علي حرف بنائي واحد فحسب كما تقدم.
لست أول من تعقب بهذا، والمعلوم أن تعريف " ما لا يدل جزؤه علي جزء معناه " تعريف المناطقة، وتابعهم في ذلك بعض النحويين، وقد بين ذلك ياسين الحمصي في حاشيته على مجيب النداء، وكذلك الفتوحي في شرح الكوكب.
والأحسن تعريف المفرد بأنه: اللفظ الواحد، أو الكلمة الواحدة.
¥