ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:06 م]ـ
14 - كان سيبويه يمنع دخول الواو على خبر كان وأخواتها إذا كان جملة
وأجاز الأخفش ذلك , مثل:
كان محمّد ولا حمق عنده
ليس شيء إلاّ وفيه نقص
ومثله في النظم:
(ليس شىء إلا وفيه إذَا ما ** قَابَلَتْهُ عينُ البَصير اعْتِبَارُ)
(ما كاَن من بَشَر إلاَّ وميتَتُه ** محْتومةٌ، لكن الآجالُ تَخْتَلِفُ)
(إذا ما سُتُورُ البيت أُرْخِين لم يكن سِراجٌ لنا إلا ووجْهُك أنْوَرُ)
والجمهور أنكروا ذلك وأولوا الأول والثاني على حذف الخبر
وقالوا الخبر في الثالث "لنا"
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:08 م]ـ
15 - كان سيبويه لا يجيز زيادة الواو في الكلام
وكان الأخفش يجيز ذلك
وكان يمثّل لرأيه بقوله تعالى: (حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها) , (فلمّا أسلما وتلّه للجبين وناديناه)
وتبع الكوفيّون الأخفش
وأوّل الجمهور مثل ذلك أنّ جواب إذا ولمّا محذوف والواو عاطفة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:16 م]ـ
(فلمّا أسلما وتلّه للجبين وناديناه)
[/
وأي الواوين زائدة
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 06:37 م]ـ
وأي الواوين زائدة
أظنّها الثانية
فالأولى معطوفة , والثانية في جملة جواب الشرط عند الأخفش
أي: فلمّا أسلما وتلّه للجبين , ناديناه ...
والله أعلم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 06:43 م]ـ
16 - كان سيبويه يذهب إلى أنّ ما في جملة التعجّب في مثل: (ما أحسن السماء) نكرة تامّة مبتدأ والجملة الفعليّة بعدها خبره
وذهب الأخفش مذهبين:
الأوّل: أنّها اسم موصول , والجملة الفعليّة بعدها صلتها والخبر محذوف
الثاني: أنّها نكرة موصوفة , في محل رفع مبتدأ , والجملة الفعليّة بعدها في محل رفع نعت , والخبر محذوف
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:47 م]ـ
17 - منع سيبويه زيادة الباء في الخبر الموجب مثل: زيد بقائم , أي زيد قائم
وجوّز ذلك الأخفش مستدلاّ بقوله تعالى (وجزاء سيّئة بمثلها)
وعند الجمهور أنّ الخبر محذوف تقديره واقع
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابا النعيم على الجهد الثمين في نشر تلك الاراء القيمة وادعو من الله ان يثبتها في صالح اعمالك
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابا النعيم على الجهد الثمين في نشر تلك الاراء القيمة وادعو من الله ان يثبتها في صالح اعمالك
وفيك بارك الله أخي أبا روان
نشكر لك مرورك الكريم
ونؤمّن على دعائك
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:35 م]ـ
وما ترك قومٍ لا أبا لك سيداً ... يحوط الذمار غير ذِرْبٍ مواكل
ما: استفهامية تعجبية مبتدأ عند سيبويه وترك: خبر المبتدأ، وعند الأخفش بالعكس.
كنت أقرأ في خزانة الأدب فصادفت هذا النص فتذكرت هذا الموضوع الممتع
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:10 م]ـ
كنت أقرأ في خزانة الأدب فصادفت هذا النص فتذكرت هذا الموضوع الممتع
نشكرك أبا سهيل على هذه الإضاءة والإضافة الكريمة
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:20 م]ـ
18 - كان سيبويه يرى أنّ "لات" تعمل عمل ليس ويليها , إمّا الاسم مرفوعا أو الخبر منصوبا , وهو دائما "الحين "
فإذا جاء ما بعدها إعرب اسما , والخبر محذوف
وإذا جاء ما بعدها منصوبا أعرب خبرا , والاسم محذوف
وذهب الأخفش إلى أنّ "لات" غير عاملة فهي حرف نفي لا محل له من الإعراب
فإذا وليها مرفوع أعرب مبتدأ خبره محذوف
وإذا تليها اسم منصوب أعرب مفعولا به لفعل محذوف
وقدّر المحذوف في قوله تعالى " ولات حينَ مناص " هكذا " ولات أرى حينَ مناص"
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:15 م]ـ
عذرا
هذا تصويب للمشاركة السابقة
18 - كان سيبويه يرى أنّ "لات" تعمل عمل ليس ويليها , إمّا الاسم مرفوعا أو الخبر منصوبا , وهو دائما "الحين "
فإذا جاء ما بعدها مرفوعا أعرب اسما , والخبر محذوف
وإذا جاء ما بعدها منصوبا أعرب خبرا , والاسم محذوف
وذهب الأخفش إلى أنّ "لات" غير عاملة فهي حرف نفي لا محل له من الإعراب
فإذا وليها مرفوع أعرب مبتدأ خبره محذوف
وإذا تليها اسم منصوب أعرب مفعولا به لفعل محذوف
وقدّر المحذوف في قوله تعالى " ولات حينَ مناص " هكذا " ولات أرى حينَ مناص"
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 03:15 م]ـ
19 - كان سيبويه يرى أنّ "كيف " ظرف دائما محلها النصب
وكان الأخفش يرى أنّها ليست ظرفا , وإنّما هي اسم استفهام يعرب حسب موقعه من الجملة
فهي في موضع رفع خبر في مثل: كيف أنت أو كيف زيد
وهي في محل نصب خبر أصبح مقدّم في مثل: كيف أصبحت أو حال إذا كان الفعل تامّا
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 06:50 م]ـ
20 - كا ن سيبويه يرى أن كلمة (فاهُ إلى فيّ) في قولهم: " كلّمته فاه إلى فيّ , حال بمعنى مشافهةً
وذهب الأخفش إلى أنّ الكلمة منصوبة على نزع الخافض , وأصلها: من فاه إلى فيّ , فحذفت من
¥