5 - تقول لوقال علماء اللغة على قراءة ما أنها لغة ضعيفة (أى قراءة) من أين جاءك هذا الفهم، أن قصدي بلغة هنا يعني قراءة؟ أو رديئة فهذا رد للوجه اللغوى وليس ردا للقرآن نعم هذا كلام لاغبار عليه ولكن إن وصف أحد العلماء لغة قريش على سبيل المثال بأنها رديئة فهذا عيب غير مقبول (اذكر لي عالما واحدا قال هذا، وإلا فكف عن افتراضه، لأن هذا من التخرص) من وجهة نظرى القاصرة وذلك لورود القرآن بها ولو لم يرد القران بها فلا إشكال وكذلك غيرها من اللهجات التى وافقها القرآن. القرآن جاء بلغة قريش في معظمه وجاء كذلك بلغات عربية أخرى غيرها، وهذا شرف للعربية عموما، ولقد ذكرت من قبل ما ذا يقصد العلماء بوصف الرداءة، والضعف، فأعد قراءة ذلك.
6 - قد حكم كثيرون من علماء العربية على ماجاء مخالف لهجة قريش وهى أفصح اللهجات بأنه ورد على لهجة كذا وكذا ويقولون بأن لهجة بلحارث وأزد شنوءة وطيء بأنها فصيحة ولكنها أقل فصاحة من لهجة قريش.
وكذلك قولهم رديئة محل اعتراضك.
7 - اعتمد الكثيرون من المفندين لشبهات القرآن على هذه اللهجات الموافقة لكتاب الله فى الرد على المشككين.
ليتك مثلت لذلك، وعلى كل فهذه الشبهات، لا تروج وتنطلي إلا على جاهل بدينه أو لغته، أو صاحب هوى، أو صاحب ضلالة، أو صاحب بدعة هاجر للسنة. والقرآن الكريم حمال أوجه وكل صاحب حق أو بدعة يحتج به، ولا عصمة إلا لمن عصمه الله، وتفقه في دينه ولغته وسنة نبيه الصحيحة.
أخير يجب على المتخصصين فى اللغة العربية التطرق لهذه اللهجات وتسليط الضوء عليها حتى يتعلم أبناؤنا الصغار ويعرفون مكمن الخطر.
ومن المتخصصين في اللغة من هم أهل أهواء وأصحاب بدع، وكما يمكن الاحتجاج بهذه اللهجات لحق كذلك يمكن الاحتجاج بها للباطل، ومسئولية الصغار إنما هي على عاتق والديه ومربيه، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.
تقبل تحياتى
ولك مني أحسن منها: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم، وأرجو ألا يذهب بك الظن إلى أكثر من حدود المدارسة العلمية، فشخصك موقر محترم، واختلاف الرأي لا يعني انتقاص المخالف.
أختم بهذه الواقعة التي جرت أمامي بشأن بشأن اختلاف اللهجات العربية (المعاصرة).
عملت في مدرسة في الرياض بالسعودية لمدة سنتين، من فترة طويلة، وكان لنا زميل ساخط جدا لأن الطلاب يلفظون الضاد ظاء، وكان صاحب المدرسة شيخا معروفا بين طلاب العلم آنذاك، وإن خمل ذكره الأن، - في عصر العولمة - أسأل الله أن يحسن لنا وله الختام.
قال زميلنا للشيخ في يوم من الأيام: يا شيخ عندكم ظاهرة سيئة شائعة بين الكبير والصغير.
فقال: وما هي عافانا الله وإياك من السوء؟ قال تنطقون الضاد ظاء (وأخونا الساخط كان يلفظ الظاء زايا مطبقة، أو صادا مشمة زايا في كلمتي - ظاهرة، ظاء - كحال المصريين والسودانيين ومعظم الشاميين -.
فقال الشيخ: هون عليك يأستاذ محمد. نحن لدينا حرف واحد خربان، وأنتم ربع حروفكم خربانة، نحن ننطق الضاد ظاء، لا (zـاء بالمصرية)، وأنتم تنطقون الثاء سين، والجيم (gـيم) والذال زاي، والصاد سين، والطاء تاء، والظاء (Zـاء) والقاف همزة، ولا يسلم لكم كذلك صحة لفظ الضاد.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
تقول العلماء ذهبوا فى المراد بسبعة أحرف مذاهب شتى فأقول هذا صحيح ولكن ماعليه أغلب العلماء أن المقصود بسبعة أحرف هى اللهجات القديمة
تقول أن الجزم بوجه واحد من الكهانة فأقول هذا ليس من الكهانة بل ترجيح لما رجعه الكثير من علماء اللغة
تقول غضب عمر عندما سمع حكيم قرأ بقراءة غير المعروفة عند عمرولو كانت لهجة لاتغير المعنى ولم يغضب عمر فأقول وهل تغير المعنى عندما قرأ هشام وغضب عمر أم أن عمر غضب لأنه لم يسمع هذه القراءة من قبل بدليل اقرار الرسول عندما قرأها عليه هشام بن حكيم
الحديث الذى أوردته الذى جاء فى صحيح بن حبانمردود بكثرة الأحاديث الغير مشروح فيها السبعة أحرف إن صحت هذه الرواية
عندما أسألك أتقر بأن لهجة بلحارث معروفة عند العرب تقول أقربأنها ضعيفةكيف لك ذلك والمبرد ينقل عن الخليل بإسناده أنه كان يقول أفصح الناس أزد السراة (بنوالحارث) كما نقل عن أبى عمر بن العلاء يقول أفصح الناس سافلة قريش وعالية تميم ويقول كنا نسمع أصحابنا يقولون أفصح الناس تميم وقيس وأزد السراة وبنو عذرة ,وينقل السيوطى فى مظهره يقول قال أبو عمرو بن العلاء أفصح الناس ألسنا وأعربهم هم أهل السراة وهن ثلاث الجبال المطلة على تهامة مما يلى اليمن فأولها هذيل وهى تلى الرمل من تهامة ثم علية السراة الوسطى وقد شركهم ثقيف فى ناحية منها ثم سراة الأزد من ناحية وهم بنو الحارث بن كعب بن نصر بن الأزد
.وفى النحو نرى سيبويه يستشهد بشعرهم فى كتابه وهو رأس البصريين ونرى الفراء ينقل لهجة بنى الحارث بن كعب عن رجل من أزد السراة مشيدا بفصاحتهم المتناهية. ونجد الهمدانى يرتب القبائل فى الفصاحة يقول (الفصاحة من العرض فى وداعة فجنب فيام فزبيد فبنى الجحارث بن كعب فمااتصل ببلد شاكر من نجران الى أرض يام فأرض سنحان فأرض نهد وبنى أسامة فعنز فخثعم فهلال فعامر بن ربيعة فسراة الحجر فدوس فغامد فثقيف فبجيلة فبنى على
تقول القرآن جاء بلغة قريش فى معظمه هذا صحيح لايختلف فيه اثنان تقول جاء بلهجات عربية غيرها أرى التناقض الظاهر فى كلامك
أخير أخى عطوان تقبل تحياتى [/ color]
¥