[أين صاحب الحال في هذه الآية؟]
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 10:16 ص]ـ
أين صاحب الحال في هذه الآية؟ ولماذا؟
قال تعالى"وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا"
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 11:47 ص]ـ
أين صاحب الحال في هذه الآية؟ ولماذا؟
قال تعالى"وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا"
السلام عليكم
"وحده" حال من "ربك" بمعنى منفردا.
الأمل
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 12:26 م]ـ
السلام عليكم
وكيف يعود الضمير على البعيد؟ وما هي القرينة؟
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الحال في هذه الآية (وحده) وصاحبه هو الفاعل (ت)، ومعناه ذكرته موحدا ًله، لأن التوحيد ذكرٌ.
والسلام عليكم.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 02:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
صاحب الحال هو (ربك) كما قالت الأخت الكريمة الأمل.
وقرينة جعل الحال من ربك وليس من أقرب مذكور (القرآن)، قرينة عقلية. لأن نفور المشركين بسبب توحيد الله بالذكر في القرآن، ولو ذكرت آلهتهم مع الله ما نفروا. ولو عاد الضمير في وحده على القرآن لكان المعنى أن نفورهم بسبب ذكر الله في القرآن فقط، ولو ذكر في القرآن وغير القرآن ما نفروا، وهذا غير مراد ولا معقول لأن الواقع أن الرسول يذكر الله في القرآن وفي غير القرآن من كلامه الشريف.
والله أعلم
ـ[نديم السحر]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 03:06 م]ـ
السلام عليكم
وكيف يعود الضمير على البعيد؟ وما هي القرينة؟
وعليكم السلام
أخي الكريم ..
لعلك تريد أن تقول أن الضمير يعود على القريب وهو القرآن وبالتالي يجوز أن يكون صاحب الحال هو القرآن،
وذلك بعيد؛ لفساد المعنى، إذ يقتضي ذلك أنهم لا يولون إذا ذُكر الله بالتوحيد في غير القرآن , فهذه قرينة.
وهنالك قرينة أخرى، إذ يجوز أن نقول: وإذا ذكرت ربك وحده في القرآن ..... ولو كان صاحب الحال هو القرآن
لما تقدم عليه الحال هنا في قولنا: ...... وحده في القرآن .... إذ يمتنع أن يتقدم الحال على صاحبه إذا كان مجرورا
بحرف جر غير زائد ويجب تأخيره.
وفقك الله
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لجميع الأخوة
القرينة التي تسمح بعودة الضمير على البعيد هي قرينة لفظية كقوله تعالى: وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها".
ثم ما رأيكم بقولنا: أدرس اللغة العربية في الجامعة وحدها "كيف تفرق القرينة العقلية بين عودة الضمير على القريب أو البعيد.
كما أن السياق كله يتحدث عن القرآن الكريم، وهذه الآية تستخدم علاجا من السحر، من أجل طرد الشياطين، مما يعني أن قراءة القرآن وحده تطرد الشياطين.
ما رأي الأفاضل؟
مع التحية والتقدير.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 06:53 م]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شكرا لجميع الأخوة
القرينة التي تسمح بعودة الضمير على البعيد هي قرينة لفظية
كلام غير مسلم بإطلاقه، وعود الضمير على أقرب مذكور هو من باب الغالب وعند فقد القرينة لفظية كانت أو عقلية.
كقوله تعالى: وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها".
وماذا تقول في قوله تعالى: " آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه"؟ على من يعود الضمير في (جعل) أعلى الله أم على رسوله؟
ثم ما رأيكم بقولنا: أدرس اللغة العربية في الجامعة وحدها "كيف تفرق القرينة العقلية بين عودة الضمير على القريب أو البعيد.
لو جاء مثل هذا في كلام فصيح، لكان عود الضمير عند انعدام القرينة على أقرب مذكور، وقد تكون ثمة قرينة عقلية تفهم من السياق، كأن تكون الجملة جوابا لسؤال نحو: أين تدرس اللغة العربية؟
كما أن السياق كله يتحدث عن القرآن الكريم،
بل السياق يتناول توحيد الله ومن ذلك توحيده في القرآن "
وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39) أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا (40) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا (41) قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا (42) سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا (43) تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا "
وهذه الآية تستخدم علاجا من السحر، من أجل طرد الشياطين، مما يعني أن قراءة القرآن وحده تطرد الشياطين.
المقصود بقوله تعالى " ولوا على أدبارهم نفورا" المشركون لا الشياطين، وسوء فهم بعضهم لمعنى القرآن ليس حجة على شيء.
ما رأي الأفاضل؟
مع التحية والتقدير.
ولعل في هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59078- أيهما-الجديد-،آلباب-أم-المسجد؟ & highlight=%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CC%CF%ED%CF) كلاما يفيد في هذا الموضوع.
مع كل الود والاحترام.
¥