[وزن هذه الكلمات]
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 02:16 م]ـ
كيف نزن هذه الكلمات , مع السبب؟
غوي ,جلمد, صفائح, اليد, يصطفي, يعتام.
وسؤالي الأخر: ما الفرق بين ما في البيتين التاليين:
أَرَى العَيْشَ كَنْزاً نَاقِصاً كُلَّ لَيْلَةٍ
وَمَا تَنْقُصِ الأيَّامُ وَالدَّهْرُ يَنْفَدِ
لَعَمْرُكَ إِنَّ المَوتَ مَا أَخْطَأَ الفَتَى
لَكَالطِّوَلِ المُرْخَى وثِنْيَاهُ بِاليَدِ
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 03:34 م]ـ
كيف نزن هذه الكلمات , مع السبب؟
غوي ,جلمد, صفائح, اليد, يصطفي, يعتام.
وسؤالي الأخر: ما الفرق بين ما في البيتين التاليين:
أَرَى العَيْشَ كَنْزاً نَاقِصاً كُلَّ لَيْلَةٍ
وَمَا تَنْقُصِ الأيَّامُ وَالدَّهْرُ يَنْفَدِ
لَعَمْرُكَ إِنَّ المَوتَ مَا أَخْطَأَ الفَتَى
لَكَالطِّوَلِ المُرْخَى وثِنْيَاهُ بِاليَدِ
لي الاستفسار الآخر
يتضح الفرق من خلال المعنى
الأولى شرطية والأخرى نافية
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:45 ص]ـ
والاستفسار الأول من يحاول الإجابة عنه؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
غوي: فعيل
جلمد: فعلل
صفائح: فعائل
اليد: الفع
يصطفي: يفتعل
يعتام: يفتعل
ما الأولى شرطية
ما الأخرى ظرفية مصدرية
والله أعلم
ـ[راغب إلى ربى]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 07:07 م]ـ
(غوى: فعل) (جلمد: فعلل) (صفائح: فعائل) (اليدّ: الفعل) , يصطفى أصله يصتفى ولكن فى وزن افتعل الذى مضارعه "يفتعل"إذا كانت فاؤه حرف من حروف الإطباق"ص, ض, ط, ظ"قلبت تاؤه طاء مثل "اصطبر, اضطرب, ..... "
(يعتام: يفتعل)
وأعتقد أن ما الأولى مصدرية والثانية نافية.
والله أعلى وأعلم
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 08:23 م]ـ
جزيتم خيرا وبوركتم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:17 م]ـ
أخي راغب إلى ربي
غويّ على وزن فعيل، هكذا قصد أخونا أبو عبد القيوم، وتنقيط الياء في سؤال السائل يدعم قوله
أما أنت فقرأتها "غوى" فعل ماض ووزنتها على فعل، وإجابتك صحيحة على هذا الأساس.
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
من يفصل بيننا (الأحمر وعطوان عويضة وراغب إلى ربي) في نوع (ما)؟
فكل منا له رأي
ـ[علي المعشي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم
من يفصل بيننا (الأحمر وعطوان عويضة وراغب إلى ربي) في نوع (ما)؟
فكل منا له رأي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ومرحبا بك أخي الأحمر
لا أدعي أني أهل للفصل، ولكني سأذكر رأيي معللا له، فأما رأيي فهو موافقة أبي عبد القيوم في أن (ما) الثانية ظرفية، وأما التعليل فهو أننا لو جعلناها نافية لكانت جملة (ما أخطأ الفتى) خبر إن، وفي هذا ضعف واضح في المعنى إذ يصير المعنى (إن الموت أصاب الفتى) وهذا غير مراد، والأهم من ذلك أن اللام في (لكالطول) هي اللام المزحلقة، وهذا يدل على أن شبه الجملة (كالطول) متعلق بخبر إن، وعليه لا تكون جملة (ما أخطأ) خبر إن، على أن اعتبار (ما) ظرفية يناسب المعنى المراد وهو: لعمرك إن الموت مدة إخطائه (إمهاله) الفتى لكالحبل المرخى للدابة وطرفه بيد صاحبها، والمراد أن الموت مدة إمهاله الفتى ومجاوزته إياه ليس عاجزا عنه.
تحياتي ومودتي.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 10:06 ص]ـ
لست أهلا للفصل بينكم أساتذتي، لكن رأيي:
الأولى شرطية والثانية نافية
والله أعلم
ـ[صالح بن محمد الصعب]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:07 م]ـ
أرى أن وزن صفائح: فعالل؛ لأن الهمزة من أصل الكلمة كقولنا قائل على وزن فاعل وليست على وزن فائل.
سؤالي لأساتذتي:
ألا ترون وجهاً في (ما) الأولى بأن تكون موصولية والعائد محذوف؟
ويكون المعنى: الذي تنقصه الأيام والدهر (بعطف الدهر) ينفد.
ـ[راغب إلى ربى]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:35 م]ـ
أفادكم الله يا أخي صالح ولكن لي ملاطفة ..
صفائح أصلها صفح .. أما عن "قائل" فأصلها ((قاول)) وقواعد الإعلال تقضي بإبدال الواو أو الياء التى تقع بعد ألف فاعل همزة .. مثلا (بائع) أصلها "بايع"من بيع,,مثل قاول من قول .. أبدلنا الواو والياء همزة. والله أعلى وأعلم
هذا واّمل أن تقبلوا اجتهادنا المفعم بالتواضع ,,,وأرجو ألا تسأموا تطفلي على ركبكم فصحبتكم شرف أسأل اللهَ بلوغه.
,,والله من وراء القصد
ـ[راغب إلى ربى]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 05:15 م]ـ
... أخى الأستاذ طارق .. ,بوركتم, أؤيّدُكم.
ـ[راغب إلى ربى]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 06:28 م]ـ
.. عذراً ... ما قلت بالنسبة لاسم الفاعل أما صفائح فهى جمع صفيحة .. وقياسا يكون الجمع صفايح, والقاعد ايضا تقضى الياء أو الواو بعد ألف فعائل "همزة"
وأكرر أسفى للسهو.
والله المستعان ..
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 06:38 م]ـ
حيا الله جهابذة النحو, لقد سعدت بمشاركاتكم, وأنتظر المزيد, فقد رأيت أن أسئلتي قد حركت ماء صافيًا ,ننهل منه جميعنا.
¥