[الشعر وجواز الإستدلال به في النسب]
ـ[أحمد النعيمي]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 10:59 ص]ـ
:::
الأخوة مدير و مشرفي و اعضاء منديات شبكة (الفصيح لعلوم اللغة العربية) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
إنه لمن دواعي سروري و إمتناني أن أنظم إلى هذا الحشد الطيب من الأعضاء أولي الإختصاص في مجال اللغة والأدب والشعر والنثر.
وأعد ذلك شرفا لي فبكم يكتمل العقد. و اتمنى ان اجد عندكم كل مساعدة في مناقشة جميع الأمور التي تختص في مجال الأدب بشكل عام.
أما عن الموضوع الذي أضعه بين أيديكم هو يختص في الشعر وعلاقته بالأنساب.
ومعلوم لديكم ان الكثير من الباحثين والمؤرخين والنسابة قد خاضوا في هذه المسئلة. ولكن توجد اصوات تنفي صلة الشعر والأدب بشكل خاص في مسئلة تحقيق انساب القبائل.
و انا لن اخوض في مسئلة تحليل أنساب القبائل على ضوء ما ذكره الشعراء سواء الجاهليين او في صدر الإسلام او في العصرين الأموي والعباسي الأول والوسيط والأخير.
ولكن من باب الية الإستشهاد بالشعر في تحقيق النسب.
وما قال عنه النقاد والمؤرخين.
ويرجع سبب طرحي لهذا الموضوع لأسباب محددة.
وسوف استعرض معكم ما ذكره الذين (نفوا جواز الإستدلال بالشعر في تحقيق نسب قبيلة ما)
فاقول وعلى الله التكلان:
في يوم السبت 5/ 5 / 2007 صدر مقال للباحث (أحمد محمد عبيد) في جريدة الخليج والتي تصدر في دولة الإمارات العربية المتحدة وفي صفحة (الخليج الثقافي) تحت عنوان:
{نقد ... ليت المؤلف قصر عمله على الجمع ولم يحاول تأصيل الأنساب}
نقد فيه كتاب (أوثق المعايير في نسب قبيلة بني ياس والمناصير) للباحث الإماراتي الشاعر (حماد بن عبدالله الخاطري) و أستعرض في هذا المقال كافة الأمور التي تتعلق بالنسب والجرح والتعديل و أصول الرواية.
ومن متابعتي لسير المقال وجدت ان الباحث (أحمد محمد عبيد) كان ينتقد الكتاب من وجهة نظره هو كباحث في مجال الشعر والأدب وليس من باب علم النسب.
وانا سوف احصر نقده على كتاب الباحث (حماد الخاطري) من وجهة نظره هو (اي نقد الأشعار التي قيلت في نسب بني ياس والمناصير).
أولا: استعرض ما ذكره الباحث (أحمد محمد عبيد) بخصوص الأشعار التي قيلت:
1. يقول:
{ليت الأستاذ الكريم لم يفعل ذلك حيث نسب هذه القبائل إلى مجموع قبائل قضاعة، معتمدا على أشعار متأخرة يحوطها الشك}
2. {أشار الخاطري إلى أن نسب بني ياس يعود إلى إياس بن عبد الأعلم بن برسم بن الأسعد، من قبيلة كلب، (أوثق المعايير 86) اعتماداً على قصيدة للشيخ بطي الفلاسي تعود إلى ما يقارب ثلاثمائة سنة قال فيها:
إنا بنو جبلة بن أحمد عصبة == والجد من ياس بن عبد الأعلمي
3. يقول في فقرة: {ضعف الأدلة والقرائن}
{كان ما عده الأستاذ حماد أدلة شعرية هي الأصول التي رآها أدلة قطعية قام عليها هذا البحث، فرأى أن هذه الأبيات يمكن أن تقوم عليها نسبة حلف كبير ومجموعة قبلية معاصرة ضخمة العدد هي قبائل بني ياس والمناصير}
وحول نقده لقصيدة الشاعر (بطي الفلاسي) يقول:
{كان المنطلق في ذلك قصيدة للشيخ أبي سهيل بطي الفلاسي، وهي قصيدة بين العامية والفصحى، يغلب عليها الكسر والإقواء (اختلاف إعراب القوافي) والاختلال في الإعراب،}
وهذا هونص بعض أبيات من قصيدة الشيخ (بطي الفلاسي):
قال الفلاسي أبو سهيل الذي == هاضه مسايل بنت خيرة هاشمي
يابنت بنت الرسول تمهلي == فينا وسالي من يعرف ويعلمي
لا تعجلي يابنت بنت محمد == صلى الإله على الرسول وسلمي
نفسي الفداء لبنت آل محمد == أنعم بمنسبهم وانعم واكرمي
إنا لكم حلف ونصرة جدكم == منا ذا ثار العجاج وقتّمي
إن بني جبلة بن أحمد عصبة == والجد من ياس بن عبد الأعلم
4. ويقول:
{وهذا الدليل الذي طرحه الأستاذ حماد مردود لعدة اسباب، منها أننا لا يمكن أن نصدق أي شعر مثل هذا وصل إلينا من دون أن يكون له دليل تاريخي يسنده، ولا يوجد دليل تاريخي يمكن الركون إليه ركوناً تاماً مما يضعف هذا الدليل.}
5. ويقول:
{فمن الممكن أن ينسب كل منا أسرته إلى آل البيت مثلا اعتمادا على شعر قاله أحد أجداده دون دليل، وهذا الشاعر قد سمع شيئا من نسبة قبيلته إلى قضاعة فأحب أن يفتخر بذلك مما يغيب الموضوعية والحياد عن القصيدة .. هذا إذا صحت نسبة هذه القصيدة لهذا الشاعر المجهول.}
6. ومن باب نقده لشاعر منصوري قديم في قصيدته التي قال فيها:
يا ناشدٍ عنا تدور الأخابير== العود منصور ترانا بنينه
منصور بن جمهور جد المناصير == وياس ابن عمه وحن مدعينه
أولاد قضاع زبون المذايير == من عصر قحطان وماضي سنينه
يقول الباحث (احمد محمد عبيد):
{هذا الدليل الشعري الذي هو أقرب إلى الضعف منه إلى القوة قد زعزع ثقتي بهذا الكتاب وجعلني لا أثق تماما ببقية ما ساقه الأستاذ حماد من أدلة شعرية لا يمكن الثقة بها لسبب أو لآخر خاصة ما ذكرته سابقا من عدم الثقة بقصيدة سهيل الفلاسي بسبب ما ذكرته من أدلة.}
7. وحول نسب قبيلة القبيسات يقول الباحث (احمد محمد عبيد):
{ليس بالضرورة أن يكون قبيس بن الخنيف الكلبي لعدم ورود نص قديم على ذلك، ولا أثق بما رواه من شعر متأخر ذكر فيه قبيس بن الخنيف.}
وكما تلاحظون اخوتنا الأعزاء ان الباحث (أحمد محمد عبيد) قد انتقد هذه القصائد وانتقد صحة الإستدلال بها في النسب.
انا اعلم انا القصائد يغلب عليها الطابع النبطي وليس الفصيح إلا ما ورد في قصيدة (بطي الفلاسي) والتي يغلب عليها الشعر الفصيح والنبطي.
ولكن الهدف هو الحديث عن الشعر بشكل عام وجواز الإستدلال به في النسب.
وقد كان لنا تعليق حول ما اورده الباحث (احمد محمد عبيد) حول إنتقاده جواز الإستدلال بالشعر في تحديد انساب القبائل.
لكن أثرت ان اعرض الموضوع على اولي الإختصاص لكي يتفاعلوا مع الموضوع.
¥