[اطلب منكم موضوع في (من اسرار التراكيب في آيات الحج)]
ـ[ابوروان]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 10:46 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته ..
اطلب من الاخوة الاساتذة في هذا الصرح الادبي الراقي ان يساعدون في أنشاء موضوع عن اسرار التراكيب في آيات الحج, لانه مطلوب على كبحث جامعي وانا الان بصدده ,ومن لديه الانارة فليتفضل مشكورا ..
ولكم تحياتي ..
ـ[ابوروان]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 10:54 م]ـ
وين البلغا .... !!!!!!
ـ[ابوروان]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 12:09 ص]ـ
اليكم تفاصيل الفصل الاول من البحث ..
الفصل الأول: من أسرار التعبير بالمفردة القرآنية:
المبحث الأول: دراسة بعض أحوال المسند إليه: ـ
المطلب الأول: دراسة المسند إليه من حيث التعريف والتنكير.
المطلب الثاني: دراسة المسند إليه من حيث الحذف والذكر.
المبحث الثاني: دراسة بعض أحوال المسند
البحث الثالث: بعض صور خروج الكلام على خلاف مقتضي الظاهر:
(الإظهار مكان الإظمار والعكس, الالتفات, التعبير بالماضي عن المستقبل وعكسه).
بانتظار مشاركاتكم وشكراً
ـ[ابوروان]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 06:34 م]ـ
لقد انتهيت من البحث ومع اسفي لاني لم اجد بينكم من استطاع مساعدتي .. ولكني ساضعه هنا ولكم ولكن اريد ان ارى ردود لكي اكمله .. وليكم البحث.
الفصل الأول
(من أسرار التعبير بالمفردة القرآنية)
المبحث الأول: دراسة بعض أحوال المسند إليه: ـ
المطلب الأول: دراسة المسند إليه من حيث التعريف والتنكير.
المطلب الثاني: دراسة المسند إليه من حيث الحذف والذكر.
المبحث الثاني: بعض صور خروج الكلام على خلاف مقتضي الظاهر:
(الإظهار مكان الإضمار والعكس, الالتفات.)
المبحث الأول:
دراسة بعض أحوال المسند إليه: ـ
ـ المسند إليه من حيث التعريف والتنكير.
إن في تعريف المسند وتنكيره أسرار بلاغية, ولاسيما في آيات القران الكريم التي تقتض بالأسرار البلاغية, ومن تلك الأسرار شاهداً في قوله تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}
حيث عرف الحج والعمرة بالام الجنسية" واللام في الحج والعمرة لتعريف الجنس، وهما عبادتان مشهورتان عند المخاطبين متميزتان عن بقية الأجناس." (1)
لتاكيد على ان المسلمين سوف يحجون بعدما يفتحون مكة
"والمقصود من هذه الآية إتمام العمرة التي خرجوا لقضائها وذكر الحج معها إدماج، لأن الحج لم يكن قد وجب يومئذ، إذ كان الحج بيد المشركين ففي ذكره بشارة بأنه يوشك أن يصير في قبضة المسلمين." (2) وان الحج لله ولعبادته كي لا يتوهم احد أن الحج لغير الله تعالى. "وقوله (لله) أي لأجل الله وعبادته." (3)
.................................................................................................... ..................
1ـ التحرير والتنوير (محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور) المتوفي1393 هـ
الجز ء الثالث. من النسخة الكترونية.
2ـنفس المرجع السابق 3ـنفس المرجع السابق
ـ المسند إليه من حيث الحذف والذكر.
ومن حيث حذف المسند إليه يظهر لنا مدى الاهتمام بدقة تركيب آيات القران الكريم, وبلاغته التي تبهر العقول. حيث يحذف لغرض الاكتفاء بالمذكور , ويذكر للاهتمام به. فمثال الاول قوله تعالى:
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) (1)
"قوله: {وَالْحَجِّ} عطفٌ على "الناس"، قالوا: تقديرُه: ومواقيتُ الحَجِّ، فحذف الثاني اكتفاءً بالأول، ولمَّا كانَ الحجُّ مِنْ أعظمِ ما تُطْلَبُ مواقيتهُ وأشهرُه بالأهِلَّة أُفْرِد بالذِّكر، وكأنه تخصَّص بعد تعميم، إذ قولُه "مواقيتُ للناسِ" ليس المعنى لذواتِ الناس، بل لا بُدَّ من مضافٍ أي: مواقيتُ لمقاصدِ الناسِ المحتاجِ فيها للتأقيتِ، ففي الحقيقة ليس معطوفاً على الناسِ، بل على المضافِ المحذوفِ الذي ناب" الناس" منابَه في الإِعراب." (2)
.................................................................................
1ـالبقرة آية رقم (189)
2ـالدر المصون في علم الكتاب المكنون ص (2/ 283) مكتبة المشكاة الكترونية
المبحث الثاني:
بعض صور خروج الكلام على خلاف مقتضي الظاهر.
¥