تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

الناس مضاف إليه مجرور , علامة جره الكسرة الظاهرة.

آية (2)

ملك بدل من (رب) مجرور , علامة جره الكسرة الظاهرة , وهو أيضا مضاف.

الناس مضاف إليه مجرور , علامة جره الكسرة الظاهرة.

آية (3)

إله بدل من (ملك) , مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وهو أيضا مضاف.

الناس مضاف إليه مجرور , علامة جره الكسرة الظاهرة.

آية (4)

من شر (من) حرف جر. (شر) اسم مجرور بمن , علامة الجر الكسرة الظاهرة , وهو أيضا مضاف

الوسواس مضاف إليه مجرور , علامة جره الكسرة الظاهرة , ويحتمل أن يكون مضاف لمحذوف , تقديره: (ذي الوسواس).

الخناس نعت مفرد , مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

آية (5)

الذي اسم موصول مبني في محل جر نعت.

يوسوس فعل مضارع مرفوع , لتجرده من الناصب والجازم , علامة الرفع الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازا , تقديره: هو والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

في صدور (في) حرف جر. (صدور) اسم مجرور بفي , علامة الجر الكسرة الظاهرة.

الناس مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

آية (6)

من الجنة (من) حرف جر. (الجنة) اسم مجرور بمن وعلامة الجر الكسرة الظاهرة.

والناس الواو حرف عطف. (الناس) اسم معطوف علي (الجنة) , وجملة (من الجنة والناس) في محل نصب حال , صاحبه فاعل (يوسوس).

معاني المفردات

الكلمة معناها

أعوذ أعتصم وأحتمي. والعوذ الالتجاء.

رب الناس صفة من صفاته تعالي (الربوبية) , فكل شيء خلق له.

ملك الناس صفة من صفاته تعالي (الملك) , فكل شيء ملك له.

إله الناس صفة من صفاته تعالي (الإلهية) , فهو إله كل شيء , وقال: (ملك الناس. إله الناس) فخص الناس بالذكر. لأن في الناس ملوكاً , يذكر أنه مَلِكُهُم, وفي الناس من يعبد غيره, فذكر أنه إلَههم ومعبودهم, وأنه الذي يجب أن يُستعاذ به, ويُلْجأ إليه, دون الملوك والعظماء.

الوسواس الشيطان الذي يزين القبيح للإنسان عند غفلته عن ذكر الله , والوسوسة: أن يحدث الإنسان نفسه.

الخناس الذي يخنس ويهرب ويختفي عند الذكر. وهي صيغة مبالغة.

يوسوس ينشر الشك والشر في نفس الإنسان.

صدور الناس قلوبهم لأن الصدور محل القلوب.

الجنة والناس شياطين الإنس والجن.

المعني العام للآيات

قل يا محمد: إني أحتمي وألجأ إلي الله , رب كل شيء ومليكه , من شر الشيطان , الذي يبث الشر والشك في قلب الإنسان عند بعده عن الله , والهارب الخانس عند ذكر الله , سواء أكان هذا الشيطان , من شياطين الإنس أو الجن. وقد ثبت في الصحيح: (ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه) قالوا: وأنت يا رسول اللّه؟ قال: (نعم إلا أن اللّه أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير).

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 04:37 م]ـ

أعتقد أنه ليس هناك وقت من الأعضاء للقراءة والتعليق لذا سأكمل مع نفسي والله المستعان

ـ[فصيح البادية]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:25 م]ـ

والله إني بحق لفخور بكم أعضاء شبكة الفصيح الكرام وأرجو أن تقبلوا مني المساعدة على قدر الاستطاعة

ـ[فصيح البادية]ــــــــ[07 - 07 - 2008, 06:36 م]ـ

أخي المفضال

شكرا لك مجهودك المتميز الذي أبحث عنه منذ وقت طويل واسمح لي برأي

هل يمكن لكلمة ملك: أن تكون نعتا لمجرور وبالتالي (إله) يكون نعتا أيضا.

أيها الفصيح الرائع (جهد مشكور)

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[09 - 07 - 2008, 04:18 م]ـ

شكرا فصيح البادية ورأي صواب بإذن الله وأحمد الله أنه مازال هناك من يتابع موضوعي

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير