1ـ آل زامل وآل سليم يرجعون إلى جد أعلى اسمه زامل أيضاً.
2ـ قال الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع: أنشئت مدينة عنيزة سنة 630 تقريباً.
3ـ وعنه:علماء النسب يجعلون لك أب ثلاثين سنة في الغالب
4ـ أول من سكن عنيزة: زهري بن جراح الثوري وذريته موجودون الآن.
5ـ شمس الدين لقب يغلب على من اسمه محمد.
بعض الفوائد من المصنف:
1ـ قال الشافعي: من حفظ التاريخ زاد عقله.
2ـ قال ابن قاضي الجبل:
الصالحية جنة ... والصالحون بها أقاموا
فعلى الديار وأهلها ... مني التحية والسلام
3ـ أحمد بن إبراهيم بن نصر الكناني (800 ـ 876) حفظ نصف الملحة في ليلة.
4ـالأبشيطي أحمد (ت.883) كان يقرئ الجان.
5ـ في ترجمة أحمد بن عيسى النابلسي السيلي , أنه قال:
والضاد مخرجه عسير جدا ... من أول احدى الحافتين يبدا
مع مايلي الأضراس مستطيل ... رخو ومن يقرأ كذا قليلُ
قارئه بالصفة المقررة ... سبحان من يسره وعسره
6ـ ابن عوض المرداوي (ت1105) له حاشية على دليل الطالب.
7ـإسماعيل بن بردس البعلي (ت.786) له نظم لطبقات الحفاظ ونظم للنهاية في غريب الحديث.
8ـ عبد العزيز بن عدوان (1179) له نظم على العقيدة الواسطية أوله:
برب البرايا أستعين وأبتدي.
9ـ في ترجمة مفتي الديار النجدية الشيخ عبدالله أبا بطين ــ العائذي العبيدي القحطاني ـ (ت.1282)
( ... صار يقرأ ابن عقيل بلا توقف) قلت: أي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
( .... بموته فقد التحقيق في مذهب أحمد فقد كان آية فيه وإلى تحقيقه النهاية فقد وصل فيه إلى الغاية).
( .... يستحضر استحضاراً عجيباً فإذا قرر مسألة يقول: هذي عبارة المقنع مثلاً وزاد عليها المنقح كذا ونقص منها كذا وأبد لفظة كذا بهذه مع شدة التثبت والتأمل إذا سئل عن مسألة واضحة لا تخفى على أدنى طلبته تأنى في الجواب حتى يظن الجاهل أنه لا يعرفها , والحال أنه يعرف من نقلها ومن رجحها ومن ضعفها ودليلها .... ).
10ـ قال المحقق في ترجمة عبد الله بن عثمان بن جامع الزبيري: أسرة آل جامع لا تزال موجودة في البحرين ومنهم الآن فضلاء ..
11ـ عبدالله بن فائز بن منصور أبا الخيل من بني وائل ولد في الخبراء وطلب العلم وعمره 30 سنة حتى صار إمام عنيزة وخطيبها.
12ـ عيسى بن حجاج العالية (ت807) كان يمدح بالقصيدة رجلاً ثم يمدح بها غيره فإذا عوتب قال: هن بنات أفكاري أو أبكار أفكاري أزوجهن بمن شئت.
يتبع ,,, بإذن الله.
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:05 م]ـ
للفائدة
فهذا رابط حول موضوع كتب التراجم
حول كتاب (علماء نجد) للشيخ البسام: استدراكات وتعليقات ومناقشة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71513
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:34 ص]ـ
13 ـ في ترجمة محمد بن إبراهيم الراميني (ت.1011) أنه قال: "تقول العرب: حسن شعر المرأة أحد الوجهين , القلم أحد اللسانين , حسن المرافقة أحد النفقتين ,منشد الهجاء أحد الهجائين , العزل أحد الوأدين , الأدب أحد الحسنين , الجنوب أحد المطرين , السؤال عن الصديق أحد اللقائين , التثبت أحد العزمين , القرض أحد الهبتين , التلطف في الحاجة أحد الشافعين , اللطافة أحد الحظين , حسن الخط أحد البلاغتين , اليأس أحد الراحتين , الطمع أحد المعرتين , سوء الخلق أحد المصيبتين".
14ـ البهوتي الخلوتي المصري له حاشية على شرح الأشموني.
15 ـ قال محمد بن سيف النجدي في قصيدة له في الآداب:
أرى المجد صعباً غير سهل التناولِ ... أبياً شديداً معجزاً للمحاولِ.
16 ـ في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن حسين العفالقي ـ القحطاني (ت.1164) وكان متعصباً ضد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ـ:
( .... كان شخص من أقربائه يقرأ عليه مع رفقة له في "قواعد الإعراب" فلما خرج قال لبعض الطلبة لم يزدنا الشيخ على ما في الشرح! فنقلت هذه الكلمة إلى الشيخ فلما كان من الغد وحضر بعض الطلبة قال الشيخ لذلك الشخص: اقرأ الدرس الماضي فقرأه وشرع الشيخ في التقرير بأبلغ عبارة وأوسع نقل إلى الضحوة ثم قال لذلك التلميذ: مافهمت من هذا؟ فقال: لم أفهم شيئاً فقال: لهذا لم أزدك على مافي الشرح).
17ـ قال مرعي الكرمي (ت.1033)
لئن قلد الناس الإئمة إنني ... لفي مذهب الحبر ابن حنبل راغبُ
أقلد فتواه وأعشق قوله ... وللناس فيما يعشقون مذاهبُ
18ـ نظم ابن عبد الهادي المقدسي ـ العدوي القرشي يرجع نسبه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ـ اصطلاحاته في كتابه مغني ذوي الأفهام فقال:
نون المضارع نعمانُ وهمزته ... للشافعي وفقاً فاستمع خبري
واليا وفاق الثلاث والخلاف أتى ... من بين أصحابنا بالتاء على خطري
وإن بدأتُ بماض فهو منفرد ... وإن بدأتُ باسم غير منحصر
19ـ ابن عبد الأحد الحراني ـ الخالدي نسباً العلوي الحسيني ـ نظم كتاب العمدة لابن قدامة.
20 ـ في ترجمة عبد الوهاب بن محمد بن عبدالله بن فيروز التميمي ـ النجدي ثم الأحسائي ـ (ت.1205)
( .. لما تزوج بأمر والده وإلزامه أخذ ليلة الدخول معه المحفظة فلما انصرف عنه الناس نزل السراج وقعد يطالع الدروس التي يريد أن يقرأها في غد , ويقد في نفسه أنه بعد إتمام المطالعة يباشر أهله فاستغرق في المطالعة إلى أن أذن الصبح فتوضأ وخرج للصلاة وحضر دروس والده من أولها ولم يعلم والده بذلك لكونه لا يبصر ولما فرغ من الدروس أتى إليه ولده وسلم عليه فبارك له وبارك له الحاضرون وفي الليلة الثانية فعل كفعله بالأمس ولم يقرب أهله من غير قصد للترك لكن لاشتغاله بالمطالعة فيقول في نفسه: أطالع الدرس ثم ألتفت إلى الأهل فيستغرق إلى أن يصبح فأخبرت المرأة وليها بذلك فذهب وأخبر والده بالقصة فدعاه والده وعاتبه وأخذ منه المحفظة وأكد عليه بالإقبال عليها .. )
يتبع ....
¥