ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ـ[أبو مسلم المصري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 08:55 م]ـ
باب الإحرام
الشريط الثاني::
الإحرام: أي ينوي الإنسان الحج أو العمرة , ويقول الإنسان لبيك اللهم حجة أو لبيك اللهم عمرة - والنيّة محلها القلب - , والإحرام ركن من أركان الحج , وركن من أركان العمرة , والمقصود هنا الإحرام الذي بمعنى النيّة.
أما الإحرام بمعنى ارتداء ثياب الإحرام , فهو من الواجبات.
أركان الحج أربعة (الإحرام , الوقوف بعرفة , الطواف بالبيت , السعي بين الصفا والمروى)
أركان العمرة ثلاثة (الإحرام , الطواف والسعي) وهذا عند الحنابلة , أما الشافعية فيدخلون الواجبات من ضمن الأركان.
المواقيت: جمع ميقات , ويأتي بمعنى الوقت أو معنى الموضع , وهي الأماكن التي لا يجوز لحاج أو معتمر أن يتجاوزها إلا وهو محرم.
10 مراحل = 150 كيلومتر تقريبا من مكّة.
الجحفة وهي ميقات أهل الشام ومصر والمغرب أيضا , وتسمى أيضا مهيعة.
خمسة أو ست مراحل , أي حوالي 187 كيلو متر من مكّة.
رابغ قرية قبل الجحفة , أي وهو قادم من مصر مثلا سيمر على رابغ قبل المرور على الجحفة , وتبعد عن مكّة حوالي 220 كيلو متر.
قرن: هو قرن المنازل , وهو جبل مطل على عرفات , يبعد عن مكّة حوالي 90 كيلو متر , ويسمى الآن ......
المرحلة = أي حوالي 45 كيلو متر.
ميقات أهل العراق , على بعد من مكّة حوالي مرحلتين , أي 90 كيلومتر , ويسمى (ذات عرق).
عدم وجود قرينة تصرف فعل الرسول – أي إحرامه من المواقيت هو وأصحابه - على النقيض , يدل على الوجوب.
مسالة // لو أن إنسان مثلا من جدة , أراد ان يحرم فلا يقال انزل في ذي الحليفة مثلا و ولكن يحرم من مكانه , اما لو كان مصري ومسافر الى جدة , فيجب ان يحرم من رابغ.
جعلت المواقيت رحمة من الله بالعبيد , وإلا لكان قديما مثلا على المصري الذي يريد الحجّ أن يحرم من مصر , أن لا يقص شعرة ولا ظفرا , ولا يضع طيبا , وان يظل بلباس الإحرام إلى أن يصل , ولكان هذا مشقّة لهم.
الذي لا يحاذ ميقاتا , فينظر أقرب ميقات له , ويحرم من هذا الميقات.
وقّت سيدنا عمر لأهل العراق ذات عرق , وكان هذا اجتهادا منه , وكان اجتهاده صوابا موافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلّم , لم يكن يعلم بحديث النّبي , ولو كان يعلم لما أقتّه هو بنفسه ..... سبحان الله.
لا يحل لشخص بعد الإهلال بالحج أن يتحلل , إلا لعذر اضطرار كمداهمة عدو مثلا أو مرض ألم به فجأة.
التحلل الأول: يكون بعد رمي الجمار , التحلل الثاني: بعد الطواف بالبيت.
إذا تحلل التحلل الأول (الأصغر) يحل له كل شيء حرم عليه أثناء الإحرام إلا النساء.
لاحظ الفرق بين مصطلح (بطل حجّه , يفسد حجّه) و بطل حجه المقصود بها هنا: أي ليس له حج وانتهى حجّه , أما الذي فسد حجّه فيفسد ولكن يكمل الحج , أي عليه إكمال الحج , ولكن يكون عليه القضاء – قضاء الحج – العام المقبل.
عادة كلمة (بطلت الصلاة = فسدت الصلاة , وكذا الصوم وسائر العبادات ماعدا الحج , فانه يفرق بين فسد الحج وبطل الحج.)
يقول صاحب الشرح الكبير: لا خلاف – أي إجماع - في جواز الإحرام بأي الانساك الثلاثة.
الانساك الثلاثة هي (متمتع و قارن , مفرد) , ونقل الإجماع أيضا النووي في المجموع.
اختلف العلماء في من الأفضل في هذه الانساك الثلاثة , فاختار الحنابلة التمتّع – لأن النبي تمنّاه , وقال الشافعي وجابر وعمر وعائشة وبن مسعود ومالك والاوزاعي وابوداود اختاروا (الافراد) , قال أبو حنيفة وبن راهوي والثوري (القران) أفضل , لأنّه فعل النبي.
قال القاضي عياض (الأنواع الثلاثة سواء في الفضيلة).
هناك حديث يدل على أن الرسول كان قارنا وتمنّى لو تمتّع – مذكور في الكتاب - , فيحتج به من قال بالتمتع ومن قال بالقران.
والراجح كما ذكر الشيخ حطبية أن الأفضل القران , لان هذا الذي اختاره الله لنبيّه صلى الله عليه وسلّم.
أهل الآفاق:: الذين يأتون من بعيد , أي كل أحد غير أهل مكّة.
المتمتع: يجوز له الإحرام في الليلة العاشرة من ليالي الحج , ولكن في اليوم العاشر لايجوز , أي قبل فوات عرفة.
قول الله (الحج أشهر معلومات): المقصود شوال وذو القعدة والعشر الأوائل من ذي الحجّة.
سؤال // هل يوم العشرة من ذي الحجة منها؟؟ الراجح نعم منها , ولكن لا يجوز أن يفرض فيه الحج.
الصورة التي ذكرها صاحب المتن وهي للمفرد صحيحة و لكنّها ليست المثلى , فلماذا لا يحرم قبل الحج ويفعل السنّة التي فعلها الرسول والصحابة.
قول الماتن (فان أحرم به) عائد على الحج.
أي يدخل العمرة في الحج , فينوي العمرة أولا , ولا يجوّز أن تدخل أفعال الحج في العمرة , لأنه هكذا لم يضف شيئا , وهذا اختياره – صاحب المتن والشرح - , وقول عن الشافعية.
ولكنّ إدخال الحج على العمرة ورد عن النبي , فلا يجوز أن نقول أنه لا يجوز.
قول الشارح (لأنه لم يرد فيه أثر) قول خاطئ , بل ورد فيه أثرعن النبي , أما قوله (ولم يستفد به فائدة) فصحيح.
معنى قول الماتن (ومن أحرم وأطلق صح) , أي لم يحدد مقرن أم مفرد أم متمتع فصحيح حجّه.
لو أن أحدا قال (أحرم بمثل ما أحرم به فلان) يجوز , كما فعل علي رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلّم , والحديث مذكور في الكتاب.
ضباعه بنت الزبير هي بنت عم النبي صلى الله عليه وسلّم.
مسالة // لو أن إنسانا احرم ولكنّه منع من الدخول مثلا و فلا يجب عليه الهدي في ذالك , ولكن يجب عليه أن يكون قال مثل روي عن بن عبّاس وعن ضباعه بنت الزبير , أما لو لم يكن قال – أي اشترط على ربّه مثل حديث ضباعه – فيلزمه الهدي كما ذكر ذالك ربّنا في سورة البقرة.