[هل يصح لمجاز في قراءات مفردة أن يجيز بها جمعا؟]
ـ[لطفي الحسيني]ــــــــ[03 Oct 2010, 06:06 م]ـ
عندي مثلا قالون وابن كثير وأبو جعفر أُجزت في كل واحدة منها على حدة،
هل يصح لي أن أجيز بها جمعا؟
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[مصطفى محمد صالح]ــــــــ[04 Oct 2010, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأفضل أن يجير من يقرئ بالكيفية التي أجيز بها، أما الإجازة بالجمع فلها ضوابط وكيفيات لابد من تعلمها وضبطها على شيخ متقن، وليس هذا بالأمر السهل، حتى يأمن التخليط بين الروايات. والله أعلى وأعلم.
ـ[عبد الله حسن الشتوي]ــــــــ[04 Oct 2010, 05:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اظن الاقراء يستحسن ان يتم بالكيفية التي يجيدها الشيخ والطالب سواء جمعا او افرادا والاولى القراءة افرادا
اما من حيث المنع فلا اظن احدا سيمنع من قرأ افرادا ان يقرئ جمعا اذ ان القراءة جمعا امر متأخر احدث لاختصار الوقت والقراءة في الصدر الاول انما كنت افرادا.
والله اعلم
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[04 Oct 2010, 05:28 م]ـ
لا حرج في ذلك، وأما جمع القراءات فحادث في القرن الخامس، وطرقه اجتهادية، ولذلك تعددت وتنوعت، والمهم في الجمع استيفاء الأوجه، واجتناب التركيب، والعناية بالوقف والابتداء، فبأي طريقة كان مع مراعاة هذه الشروط فلا ينازع عالمٌ في جوازه.
والله أعلم.
ـ[ريان اللويمي]ــــــــ[06 Oct 2010, 05:37 م]ـ
شكر الله لكم على إفادتكم
ـ[مصطفى محمد صالح]ــــــــ[23 Oct 2010, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخي الحبيب لا يمكن لمن أفرد بعض القراءات أن يجيز غيره بطريقة الجمع؛ إلا إذا قرأ على شيخ متقن لكيفيات الجمع، ويقرأ عليه حظا كبيرا من أجزاء القرآن، مخافة التخليط بين القراءات، وهذا لا يجوز. وقد طرحت سؤالك على شيخي في القراءة وأنا الآن أجمع عليه روايتي أبي عمرو البصري من الشاطبية، فأجابني بما سلف، وضرب لي أمثلة على ذلك.
ـ[محمد علي رضوان]ــــــــ[24 Oct 2010, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الله حسن الشتوي]ــــــــ[24 Oct 2010, 12:24 ص]ـ
بارك الله في مشاركات الاخوة
الذي قلته انه لا حجة لمنع من قرأ افرادا ان يقرئ جمعا شرط ان يعرف طريقة الجمع التي سيقرئ بها بل الواقع غير ذلك اذ ان من جمع القراءات في الصدر الاول جمعوها افرادا ثم تطور الامر الى الاقراء بطريقة الجمع.
الا ان طريقة الجمع تحتاج شروطا في الطالب اكثر من الافراد لئلا يتسبب في تخليط القراءات ويتسنى له قراءتها واقراؤها افرادا بعد ذلك.
والله اعلم.
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[24 Oct 2010, 08:33 ص]ـ
لا وجه لمنع الإقراء بالجمع لمن تلقى بالإفراد ما دام والمتعلم سيتلقى عنه جميع الروايات مع مراعاة شروط الجمع، ولا شك أن القراءة بالإفراد أفضل، والله أعلم.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[24 Oct 2010, 09:52 ص]ـ
لا وجه لمنع الإقراء بالجمع لمن تلقى بالإفراد ما دام والمتعلم سيتلقى عنه جميع الروايات مع مراعاة شروط الجمع، ولا شك أن القراءة بالإفراد أفضل، والله أعلم.
هذا هو الأصح كما بينتُه سابقاً، وأرجو ممن يقول بخلاف ذلك أن يبين لنا حجته ودليله.
وجزاكم الله خيراً.