[مسألة الوقف على المد المتصل العارض لحفص ومد البدل العارض لورش]
ـ[سليم محمد ربيع]ــــــــ[19 Nov 2010, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أحبابي الأعزاء أعضاء المنتدى المحترمين:
لقد كان فهمي لهذه المسألة أن من كان -مثلا- يقرأ المد المتصل بالتوسط وصلا مع قراءة المد العارض للسكون كـ (((يشعرون))) بالإشباع وقفا: جاز له وقفا على نحو (((السفهاء))) التوسط لأنه مد متصل، والإشباع أيضا نظرا إلى السكون العارض، وكذلك الأمر مع المد العارض للسكون المختص بورش نحو (((مستهزءون))) و (((مآب)))، فمثلا إذا قرأنا العارض نحو (((لا يومنون))) بالإشباع وكنا نسير في قراءتنا على توسيط البدل كآمنوا، فإنه يجوز لنا الوقف على (((مستهزءون))) بالتوسط لأنه مد بدل إن لم ننظر إلى العارض، وبالإشباع أيضا نظرا للسكون العارض.
لكن لما اطّلعت على كتاب (أبحاث تجويدية) للشيخ الدكتور أيمن سويد حفظه الله ورعاه؛ تبين لي أن الجائز في هذه الحالة هو الإشباع فقط في الحالتين، أي في الوقف على (((مستهزءون))) لورش و (((السفهاء))) لحفص ومن وافقه.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الشيخ أيمن سويد يرى جواز الوقف بالتوسط على (((السفهاء))) - في كتابه المذكور كما فهمته بفهمي القاصر- إذا كنا نقرؤه وصلا بفويق القصر أي 3 حركات لكن مع توسيط المد العارض للسكون، وكذلك العلامة عبد الفتاح القاضي رح1 في بدوره الزاهرة.
والذي وجدته في الطريق المأمون للمرصفي رح1 منع التوسط في هذه الحالة لقالون، وكأنه – والله تعالى أعلم- لا يريد خلط المذهبين، أعني مذهب من يقول بمرتبتين في المد المتصل (وسطى وطولى) ومذهب من يقول بأربعة مراتب (فويق القصر، وسطى، فويق الوسطى، طولى)، والله أعلم.
فأرجو ممن له اطلاع على هذه المسألة أن يوافينا بالصحيح من هذه الأقوال، والله الموفق.
تنبيه:
المراد بالوقف هنا بالسكون المحض أو الإشمام بشرطه فقط.
عيدكم سعيد وكل عام وأنتم بألف خير.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[25 Nov 2010, 11:18 م]ـ
رسالة فاصلة فى أقوى المدود
أبو عمر عبد الحكيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (صلى الله عليه وسلم) وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وبعد فهذه أحكام المدود على رواية حفص كنت قد أطلعت عليها بعض إخواني فاستحسنها وطلب أن أنشرها ليفيد منها الجميع والله أسأل القبول
يقول العلامة السمنودى:
أقوى المدود لازم فما اتصل
فعارض فذو انفصال فبدل
هل هذا الترتيب في البيت له أصل؟!
أقول لك أخي القارئ: نعم هذا البيت له أصل أصيل في علم التجويد والقراءات قال الإمام ابن الجزرى " أقوى السببين يستقل " أي أنه متى اجتمع سببان في كلمة قدم ما كان أقوى عملا ولفظا.
وهناك أمثلة:
1 - كلمة (آمين) في قوله تعالى في سورة المائدة (ولا آمين البيت الحرم) قد اجتمع فيها سببان: أحدهما:
تقدم الهمز على حرف المد وهذا السبب يقتضي اعتبار المد من قبيل مد البدل
والسبب الثاني:
وجود السكون اللازم، والسبب الأول ضعيف، والثاني قوى بل هو أقوى الأسباب، فحينئذ يعمل بالسبب الأقوى ويهمل غيره، فيكون المد مدا لازما
2 - (رئاء الناس) اجتمع في كلمة (رئاء) سببان:-
تقدم الهمز على حرف المد، وهذا يوجب أن يكون المد بدل، ووجود همز بعد حرف المد متصل به في كلمته وهذا يوجب أن يكون المد متصلا والسبب الأول ضعيف والثاني قوى فيعمل بمقتضاه.
3 - (رءا أيديهم) أجتمع فيها سببان: تقدم الهمز على المد المقتضى جعله مد بدل، ووجود الهمز بعد حرف المد في كلمه أخرى المقتضى جعله مدا منفصلا.
والسبب الأول، والثاني قوى فيعمل به، ويترك الأول ويكون المد منفصلا.
4 - (يشاء) عند الوقف عليه اجتمع فيه سببان:- اجتماع حرف المد مع الهمز في كلمة، وهذا يقتضي اعتبار المد متصلا، ووجود السكون العارض للوقف بعد حرف المد، وهو يقتضي اعتبار المد من قبيل المد العارض للسكون، والسبب الأول قوى فيعمل به ويكون المد متصلا يتعين مده، ويلغى السبب الآخر فيمتنع القصر حينئذ.
¥