[رأي الشيخ المعصراوي حفظه الله في التحريرات]
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 Dec 2010, 08:34 م]ـ
قال حفظه الله في كتابه الكامل المفصل في القراءات الأربعة عشر ص 25,26:
(ولكننا اقتصرنا في كتابنا هذا على الطرق التي قرأنا بها على مشايخنا بالسند المتصل بما فيه من التحريرات التي قرءوا بها على مشايخهم ولا شك أن القراءة سنة يأخذها الأواخر عن الأوائل وكما قال صل1 (اقرءوا كما علمتم) وما ذكر من طرق وتحريرات فإني أقف على آلاف الأبيات التي لم تكن على عهد أئمة السلف بل لم يقرأ بها أئمة السلف؛ لأن القرءان الكريم قد تكفل الله بحفظه كما ذكر في كتابه (((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))) ولو كانت أوجه التحريرات التي ذكرها العلماء وألَّف فيها بعضهم آلاف الأبيات مما قرأ به النبي صل1 أو الصحابة رض3 أو أئمة التابعين ثم تركها بعض القراء أو قرأ بها البعض وتركها الآخر لكان ذلك ضياعا لبعض ما توعد الله بحفظه وهذا أمر لا يقبله عقل ولا يقول به أحد من العقلاء ,بل ما صح سنده وتواتر أمره عند الأمة؛ فهو مما دخل في الوعد الإلهي ........ ) انتهى.
قلتُ: وهذا أيضا ــــ وأرجو ألا أكون واهما ــــ رأي الشيخ إيهاب فكري حفظه الله الموجود هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=110497)
وهذا رابط له علاقة بالموضوع: لماذا نظم ابن الجزري الطيبة؟ ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=20733)
ورأيي الشخصي ـــ القاصر جدا ـــ أن ما سطره الشيخ المعصراوي حفظه الله في كتابه هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله تعالى.
وننتظر مشاركات الإخوة الأفاضل.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[18 Dec 2010, 09:33 م]ـ
قلتُ: وهذا أيضا ــــ وأرجو ألا أكون واهما ــــ رأي الشيخ إيهاب فكري حفظه الله الموجودوننتظر مشاركات الإخوة الأفاضل.
السلام عليكم
هذا رأي الشيخ إيهاب فكري غير صحيح وراجع أجوبته النافعة علي أسئلة القراء ـ وستعلم مذهبه جيدا ولكن نقض المبالغة ليس معناه الرفض التام.
قال حفظه الله في كتابه الكامل المفصل في القراءات الأربعة عشر ص 25,26:
(ولكننا اقتصرنا في كتابنا هذا على الطرق التي قرأنا بها على مشايخنا بالسند المتصل بما فيه من التحريرات التي قرءوا بها على مشايخهم ولا شك أن القراءة سنة يأخذها الأواخر عن الأوائل وكما قال صل1 (اقرءوا كما علمتم) وما ذكر من طرق وتحريرات فإني أقف على آلاف الأبيات التي لم تكن على عهد أئمة السلف بل لم يقرأ بها أئمة السلف؛ لأن القرءان الكريم قد تكفل الله بحفظه كما ذكر في كتابه (((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))) ولو كانت أوجه التحريرات التي ذكرها العلماء وألَّف فيها بعضهم آلاف الأبيات مما قرأ به النبي صل1 أو الصحابة رض3 أو أئمة التابعين ثم تركها بعض القراء أو قرأ بها البعض وتركها الآخر لكان ذلك ضياعا لبعض ما توعد الله بحفظه وهذا أمر لا يقبله عقل ولا يقول به أحد من العقلاء ,بل ما صح سنده وتواتر أمره عند الأمة؛ فهو مما دخل في الوعد الإلهي ........ ) انتهى.
وننتظر مشاركات الإخوة الأفاضل.
أنا سمعت د. المعصراوي في حلقة عن قصة حياته تكلم عن التحريرات وأعاب كثرة الأوجه وذكر أن التحريرات قليلة مثل عدم الغنة في الراء واللام للأزرق وو.
الأئمة الكبار قاموا بالتحرير في متونهم من أمثال الشاطبي وابن الجزري. والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[18 Dec 2010, 10:27 م]ـ
مما أستغرب منه ـ وبشدة ـ الاحتجاج بأن النبيصل1 والصحابة رض3 والتابعين رحمة الله عليهم لم يقرؤوا بالتحريرات، مع احترامي وتقديري للقائل، وهل كانت الطرق المتشعبة المحتاجة إلى تحريرات موجودة في ذلك العهد؟
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[18 Dec 2010, 11:19 م]ـ
مما أستغرب منه ـ وبشدة ـ الاحتجاج بأن النبيصل1 والصحابة رض3 والتابعين رحمة الله عليهم لم يقرؤوا بالتحريرات، مع احترامي وتقديري للقائل، وهل كانت الطرق المتشعبة المحتاجة إلى تحريرات موجودة في ذلك العهد؟
السلام عليكم
جزاك الله خيرا.
وقد قال أحد الإخوة في يوم ما لي هذا القول وطلب دليلا من عهد النبوة.
قلت له أسألك سؤالا لو أجبتني عليه أتيتك بالدليل ..
هل تستطيع الآن أن تحدد لي قراءة النبي صل1 كيف كانت؟
فتعجب من السؤال وقال: ماذا تقصد.
قلتُ: هل كان يمد المنفصل أم يقصره؟ هل كان يقرأ بالصاد أو بالسين في الكلمات المختلف فيها في هذا الباب؟
وأي الكلمات التي كان يقرأ بها صل1 في المختلف فيها بالنسبة للفرش؟ والإمالة وتغليظ اللامات وووو.
أم أي قراءة من قراءات القراء العشر هي القراءة التي كان النبي صل1 يقرأ بعينها؟
فلم يستطع الجواب .. مع أن النبي صل1 كان يقرأ في الصلاة بحرف واحدة ـ والذي يظهر أنها لغة قريش.والله أعلم ـ.
وهذا السؤال لكل من يطلب دليلا من عهد النبوة.
أما ما نقلنا عنهم أمثال الداني والشاطبي وابن الجزري كانوا يحررون وأيضا اختلفت التحريرات بينهم .. فلم الإنكار؟!!
""شيخنا الأهدل قرأت ردك علي مسألة المتصل فتحتاج لطبخة اصبر علي ّ إلي أنتهي من بعض المواضيع ""
والسلام عليكم
¥