أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[ايهاب محمد]ــــــــ[04 Nov 2010, 04:01 م]ـ

اخي محمد عمران شكرا علي اهتمامك اولا .... اظن انك لم تفهم مقصدي ربما انا لم اوضح السؤال بشكل جيد .. انا قصدت لو انني قرأت (الان حصحص الحق) ووقفت ومن ثم بدأت بقوله تعالي (الحق انا راودته عن نفسه) فهنا تم المعني في الحالتين ... فما هو رأيك في هذه الحالة علي غرار قوله تعالي (لمن الملك اليوم) (الملك اليوم لله) في سورة غافر مع العلم اني لست متشبت برأي اومتعصب اليه والسلام عليكم ورحمة الله ..............

ـ[عبد الله حسن الشتوي]ــــــــ[04 Nov 2010, 09:17 م]ـ

اخي ايهاب محمد الاخوة قصدوا بالتعسف نفس ما ذكرته لانه يوهم تكرر الكلمة في النص القرءاني وتمام المعنيين لا يسوغه.

انظر المثال الذي ذكرته في المشاركة السابقة

ـ[عبد الله الحميد]ــــــــ[05 Nov 2010, 07:06 م]ـ

أوافق الإخوة الذين نعتوا هذا الوقف والبدء بالتعسفي والله أعلم

ـ[ايهاب محمد]ــــــــ[06 Nov 2010, 12:45 م]ـ

بارك الله في الجميع وشكرا علي الاهتمام

ـ[علاوةمحمدزيان]ــــــــ[12 Nov 2010, 10:25 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحابته والتابعين الى يوم الدين

-سادتي الفضلاء بعدالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

-لماذا لايكون الوقف في الآية عندقوله تعالى: (وانه لمن الصادقين)

لأن قوله تعالى: (الآن حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين) كلها مقول القول. والله أعلم

ـ[صالح صواب]ــــــــ[12 Nov 2010, 11:34 ص]ـ

(علاوة زيدان) ماذهبت إليه أمر محتمل وصحيح، ولا بأس من عدم الوقف على قوله: (عن نفسه) باعتبار أنها مقول القول .. ولكن بعض العلماء اعتبروا الوقف عن قوله: (عن نفسه)، ولعل هذا باعتبار أن الجملة الأولى: (أنا راودته عن نفسه) متعلق بالحادثة، واعتراف بأنها هي المخطئة المراودة، ثم يأتي بعد ذلك قوله: (وإنه لمن الصادقين) وكأنها شهادة عامة بأن يوسف من الصادقين في هذا الأمر وغيره، ففصل عما قبله، والله أعلم ..

ـ[محمد سيف]ــــــــ[17 Nov 2010, 02:17 م]ـ

بالإضافة إلى ما ذكر الدكتور صالح صواب ..

فإنه في حالة كون الكلام ضمن مقول القول؛ فإنه لا يلزم وصله، ففي كثير من المواضع في كتاب الله تشعر أن القائل نفسه وقف عند هذه الكلمة؛ لوجود فصل واضح بين الجمل، فالوقف في هذه الحالة يعطي معنى أفضل من الوصل، كما بيّن الدكتور صالح في هذا المثال.

والمسألة في النهاية تعود إلى حسن التدبر والفهم لكلام الله.