ـ[بدر عرابي]ــــــــ[10 Dec 2010, 10:44 م]ـ
يبقى إشكال الألف التي كانت صورة للهمزة في قراءة أبي حعفر إذا حملنا رسمَ الكلمة على مذهب الأكثر الموافق للقياس، وأما إذا حملناه على مذهب الأقل غير المسمى، المخالف للقياس فلا إشكال
أظنك تقصد الياء وليس الألف، فموضوع الكلام هو كلمة (إيلافهم)، ولا خلاف على (لإيلاف).
إنما مخالفة القياس ههنا بإثبات الياء رسما ولو كانت نحيفة فيه لبس بأنها موجودة في الرسم أصلا، أما لو سرنا على القاعدة في طريقة إثبات المحذوف فهو الأولى والله أعلم.
ـ[محمد الحسن بوصو]ــــــــ[10 Dec 2010, 11:46 م]ـ
أظنك تقصد الياء وليس الألف، فموضوع الكلام هو كلمة (إيلافهم)، ولا خلاف على (لإيلاف).
إنما مخالفة القياس ههنا بإثبات الياء رسما ولو كانت نحيفة فيه لبس بأنها موجودة في الرسم أصلا، أما لو سرنا على القاعدة في طريقة إثبات المحذوف فهو الأولى والله أعلم.
إنما أقصد (((لإيلف))). لأن (((إيلفهم))) مجمع على حذف يائه، والاستفسار كان عن كيفية إلحاقه. وقد أجبتم على هذا الاستفسار بما لامزيد عليه، ولم أجد داعيا لتكراره. ولكني لاحظت، كما لاحظ أبو داود والأركاني، أن قراءة ابن عامر رض1 هنا تخالف المرسوم المجمع عليه، كما خالف في قوله عز وجل (((فخراج ربك خير))) وتخلص أبو داود من الإشكال بثلاثة حلول منها: تدوير الألف أو الياء علامة على زيادة المدوَّر منهما.
والأركاني وجه قراءة ابن عامر بناء على قول الأقل بأنه لم تصور همزة لإيلف على الألف بل على السطر. وهذا ما عناه بقوله، نثر المرجان مج 7 ص 782، " (((لإيلف))) بوصل لام الجر مكسورة، وبإثبات الألف صورة الهمزة في الأكثر".
ولنا أن نتساءل عن معتمد الأركاني في حذف صورة الهمزة للأقل، وأن نسأل من هم هؤلاء الأقل، إذا علمنا أن مراجعه ستة، حصرها بنصه في المجلد الأول من "نثر المرجان"، وهي: المقنع للداني والعقيلة للشاطبي والوسيلة للسخاوي والنشر لابن الجزري والاتقان للسيوطي ومصحف طاهر بن عرب بن إبراهيم الحافظ الاصبهاني، وأن الداني مثّل بـ (((لإيلف))) للهمزة الأولى المصورة على الألف مع حرف مزيد (المقنع ص 60، ت محمد أحمد دهمان) وأن أبا داود نص، مختصر التبيين، ت شرشال، ج 5، ص 1321، على أن (((لإيلف قريش))) بياء بعد لام ألف.
إذا صح أن هناك من قال بحذف صورة الهمزة من المعتبرين فتوجيه الأركاني لرسم الكلمة في قراءة ابن عامر توجيه جميل جدا ويندرج أبو جعفر معه في هذا التوجيه.
أظن أنه قد اتضح الآن بأني أتكلم عن مسألة أخرى غير كيفية إلحاق ياء (((إيلفهم)))
ـ[مدثر خيري]ــــــــ[13 Dec 2010, 06:30 م]ـ
وقد علّل العالم العلامة الحبر الفهامة/ محمد غوث بن ناصر الدين محمد بن نظام الدين أحمد الأركاني في (نثر المرجان مج 7 ص783) بأن الياء صورة للهمزة هكذ (((لئلاف))) بدلا من (((لإيلاف))) مثل (((يومئذ))) بدلا من يوم إذٍ.
أخي محمد السلام عليكم ورحمة الله:
وقفت على رسالة لابن الجزري (مخطوطة) ذكر فيها رسم الكلمات من أول القرآن إلى آخره ووجدت رسم كلمة (لإيلاف) هكذا رسمت (لئلاف) كما تفضلت أنت بنقل كلام الأركاني، إلا أن الياء التي هي صورة للهمزة منقوطة من تحت نقطتين في هذه الرسالة، ووجدت كلمة (إيلافهم) رسمت هكذا (الفهم) بألف محذوفة بعد اللام وبدون إلحاق الياء. والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[محمد الحسن بوصو]ــــــــ[13 Dec 2010, 09:02 م]ـ
وقفت على رسالة لابن الجزري (مخطوطة) ذكر فيها رسم الكلمات من أول القرآن إلى آخره ووجدت رسم كلمة (لإيلاف) هكذا رسمت (لئلاف) كما تفضلت أنت بنقل كلام الأركاني، إلا أن الياء التي هي صورة للهمزة منقوطة من تحت نقطتين في هذه الرسالة، ووجدت كلمة (إيلافهم) رسمت هكذا (الفهم) بألف محذوفة بعد اللام وبدون إلحاق الياء. والله أعلم.
هذه المخطوطة مهمة جدا وجديدة عندي، وبإمكانكم مقارنة محتواها بما نَسَبَ إليه الأركاني في نثر المرجان عبر تصحيحه لمصحف طاهر بن عرب بن إبراهيم الحافظ الاصبهاني.
وإن أمكنكم أن تتفضلواعلينا بإرسالها ممسوحة على [email protected] لكنت لكم من الشاكرين.
ـ[بدر عرابي]ــــــــ[14 Dec 2010, 01:05 ص]ـ
وإن أمكنكم أن تتفضلواعلينا بإرسالها ممسوحة على [email protected] لكنت لكم من الشاكرين.
أرجو من الأخ مدثر أن يعمم الفائدة فيمسح المخطوطة ويضعها على الموقع لكل الأعضاء.
بارك الله لكما جميعا.
ـ[محمد الحسن بوصو]ــــــــ[14 Dec 2010, 12:27 م]ـ
أرجو من الأخ مدثر أن يعمم الفائدة فيمسح المخطوطة ويضعها على الموقع لكل الأعضاء.
.
كان قد ورد ذلك في خاطري ثم غلب على ظني أنه ربما يعمل على تحقيق المخطوطة فطلبتُ منه هذا الطلب الذي يضمن حماية عمله من الاستباق. وكذلك لم أطلب منه المخطوطة عن طريق الخاص إعلاما بعدم قيامي على عمل مشابه. وإلا فإن الجميع يحتاج مثل هذه المخطوطة المهمة. شكر الله لكم