أ - * تَجرُّدُه من (أل) والإضافة *:
في هذه الحالة، لا بد من إفراده وتذكيره مهما يكن المُفَضَّل، وأن تتصل به (مِنْ) الجارَّة للمفضل عليه. تقول:
خالد أفضلُ من سعيد؛ هذان أفضلُ من هذا؛ المجاهدون أفضلُ من القاعدين.
سلمى أفضلُ من ليلى؛ هاتان أفضلُ من هذه/ هاتين؛ المتعلمات أفضلُ من الجاهلات. وقد تكون «مِن» مقدَّرة. وقد اجتمع إثباتها وحذفها في التنْزيل العزيز: " أنا أكثرُ منك مالاً وأعزُّ نفراً ".
ب - * اقترانه بأل *:
في هذه الحالة يمتنع وصله بـ (مِن)، فلا يقال: فلانٌ الأفضل من فلان!، ويجب مطابقته للمعرفة [اسماً كانت أو ضميراً] التي قبله تذكيراً وتأنيثاً وعدداً (أي من حيث الإفراد والتثنية والجمع). تقول:
هو الأفضل، وهما الأفضلان، وهم الأفضلون.
وهي الفُضْلى، وهما (الفتاتان) الفُضْلَيَان، وهنّ الفُضلَيَات.
وفي التنْزيل العزيز:
" سَبَّحِ اسمَ ربك الأعلى ".
" اقرأ وربك الأكرم".
" وجَعَلَ كلمة الذين كفروا السفلى، وكلمةُ الله هي العليا".
" وكلاً وَعَدَ الله الحُسْنى" أي العاقبة الحسنى (الجنة).
" قل هل تَرَبَّصُون بنا إلا إحدى الحُسْنَيَيْن".
* ويسترعي الانتباه التركيب القرآني الآتي *:
" اِدفع بالتي هي أحسن " أي بالخصلة التي هي أحسن (كدفع الجهل بالحلم)
" إن هذا القرآن يهدي لِلَّتي هي أَقْوَمُ " أي للطريقة التي هي أعْدل وأصْوب.
ولما كان كل جَمْع مؤنثاً (ما عدا جمع المذكر السالم) وجب تأنيث اسم التفضيل العائد إليه. ولكن إذا كان الجمع لغير العاقل، جاز في اسم التفضيل الإفراد والجمع. تقول:
هؤلاء الفتيات هنّ الصغريات.
هذه/ هؤلاء الأشجار هي الكبرى/ الكُبْرَيَات.
هذه المباني / الحدائق هي الكبرى/ الكبريات (ولا يجوز: هي الأكبر!!!).
شاهَدْنا المباني/ الحدائق الكبرى. (ويمكن أداء هذا المعنى بتغيير التركيب واستعمال اسم التفضيل المجرد من (أل): شاهدنا أكبرَ المباني/ الحدائق).
* وفيما يلي نماذجُ من أفصحِ الكلام وهو التنْزيل العزيز:*
"ولا تَهِنُوا ولا تَحْزنوا وأنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كنتم مُؤْمنين".
" أنتمُ وآباؤُكم الأَقْدمون".
" وأَنْذِرْ عَشيرتك الأَقْربين".
" قالوا أَنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبعَك الأَرْذَلون".
" لا جَرَمَ أنهم في الآخِرة هُمُ الأَخْسرون".
" قل هل نُنَبِّئُكُم بالأخْسرين أعمالاً".
يتبع ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 08:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
* تكملة الفائدة حول موضوع اسم التفضيل*
وجاء في (نهج البلاغة) من كلام الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (ص497):
… أولئك - والله - الأَقَلُّون عدداً، والأعظمون عند الله قدْراً.
وقال الشاعر:
آلُ الزُّبَيْرِ سَنَامُ المجد قد عَلِمتْ ..... ذاكَ العَشيرةُ والأَثْرَوْنَ مَنْ عَدَداْ
(الأثْرون: الأكثرون ثَراءً، جمع الأَثْرَى، وهو اسم تفضيل من ثَرِيَ)
ج – * إضافته إلى نكرة *:
في هذه الحالة يمتنع وصْله بـ (مِن)، ويجب إفراده وتذكيره. تقول:
خالد أفضلُ قائد؛ هذان أفضلُ رجُلين؛ المجاهدون أفضلُ رجال.
الخنساء أفضلُ شاعرة؛ هاتان أفضلُ امرأتين؛ المتعلمات أفضلُ نساء.
د-* إضافته إلى معرفة *:
في هذه الحالة يمتنع وصله بـ (من)، فلا يقال: فلان أفضلُ القوم من فلان، ويجوز فيه وجهان:
الأول: إفراده وتذكيره، كالمضاف إلى نكرة، نحو: هم أفضل الناس.
"ولَتَجِدَنَّهُم أحرصَ الناسِ على حياة ".
الثاني: مطابقته لما قَبْله، كالمقترن بأل، نحو: هم أفضلو الناس.
"وما نرَاك اتَّبَعَك إلا الذين هم أَراذِلُنا بادِيَ الرأي".
وقد اجتمع الوجهان في الحديث الشريف: «ألا أُخبركم بأَحبِّكُم إليّ وأَقْربِكُم مني مجالسَ يوم القيامة، أحاسِنُكُم أخلاقاً، المُوَطَّؤون أكْنافاً، الذين يأْلَفُون ويُؤْلَفُون.»
المعنى: ألا أخبركم بالذين هم أَحَبُّكم…
(أَحَبّ وأَقْرب وأَحاسِن: أسماء تفضيل مضافة إلى معارف).
سادساً- * صَرْفُه ومَنْعُه من الصَّرْف *:
من المعلوم أن الاسم (والصِفة) على وزن (أَفْعَل) يُمنع من الصرف (أي يمنع من التنوين ويُجرّ بالفتحة نيابة عن الكسرة). يقال: الجمل ينفع سكان الصحراء في أكثَرَ من وجه.
وفي التنْزيل العزيز:"وإذا حُيِّيتُم بتحيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحسَنَ منها أو رُدُّوها".
ويقال: هذا التركيب أَفْصَحُ من ذاك.
ويقال: كان خالدٌ رجلاً عظيماً أمْجَدَ.
ولكن الاسم (والصفة) وِزان (أفعل) يُجرُّ بالكسرة على الأصل في حالتين:
الأولى: إذا اقترن بأل، نحو: تحدثتُ إلى الرجلِ الأمجدِ خالد.
الثانية: إذا أضيف إلى اسم بعده، نحو:
"لقد خَلقْنا الإنسانَ في أحسَنِ تَقْويم ".
"أليس اللهُ بأحْكَمِ الحاكمين ".
سابعاً- وفيما يلي قائمة ببعض أسماء التفضيل، المسموعة والمقيسة، وللقارئ - بناء على قرار مجمع القاهرة - أن يقيس عليها فيملأ الفراغات في القائمة، أو يشتق غيرها من أسماء التفضيل.
* الجدول *:
المشكلة لا يظهر بصورته ولكنكِ يمكنكِ مشاهدته في المصدر في الأسفل الذي وضعته /وقد ذكر في المفرد المذكر: أكرم ــ وفي المفرد المؤنث ـ كرمى
والله أعلم بالصواب / المصدر صفحة مستقلة من هنا
( http://www.reefnet.gov.sy/Arabic_Proficiency/47.htm)
¥