ـ (الإظهار مكان الإضمار والعكس).
ومن الأسرار البلاغية التي تكمن في الإظهار مكان الإضمار قوله سبحانه وتعالى (آَمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (1)
" {ولله} أي الملك الذي له الأمر كله {على الناس} أي عامة، فأظهر في موضع الإضمار دلالة على الإحاطة والشمول.
وذلك لئلا يدعي خصوصة بالعرب أو غيرهم " (2)
وفي قوله تعالى (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ) (3) إظهار في مقام الإضمار ويقول أبي السعود في تفسيره للآية: " في الحج أي في أيامه والإظهار في مقام الإضمار لإظهار كمال الاعتناء بشأنه والإشعار بعلة الحكم فإن زيارة البيت المعظم والتقرب بها إلى الله عز وجل من موجبات ترك الأمور المذكورة وإيثار النفي للمبالغة في النهى والدلالة على أن ذلك حقيق بأن لا يكون فإن ما كان منكرا مستقبحا في نفسه ففي تضاعيف الحج أقبح كلبس الحرير في الصلاة والتطريب بقراءة القرآن لأنه خروج عن مقتضى الطبع والعادة إلى محض العبادة" (4)
...........................................................
1ـ سورة آل عمران آية رقم (97)
2ـ منقول بتصرف من كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (للإمام البقاعي) مكتبة المشكاة الاكترونية الجزء2 صفحة 65
3ـ البقرة آية 197
4ـ إرشاد العقل السليمإلى مزايا الكتاب الكريم (تفسير ابي السعود) ج2 ص128
ــ الالتفات: ـ
تعريف الالتفات بأنه هو "نوع من التعبير وهو ذالك الكلام الذي يظن المخاطب أن محدثه قد فرغ منه وانتهى من معناه وسيترك هذا المعنى ويتجاوزه إلى معنى آخر ,فإذا به يلتفت إلى المعنى الذي فرغ منه فيذكره بغير ما تقدم ذكره به" (1)
ومن الالتفات في آيات الحج قوله تعالى:
(فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ .. ) (2)
وفي قوله: {رَجَعْتُمْ}:التفاتٌ، الالتفاتُ: فإنَّ قبلَه "فَمَنْ تَمَتَّعَ فَمَنْ لَم يَجِدُ" فجاء بضمير الغَيْبَةِ عائداً على "مَنْ"، فلو سيق هذا على نظم الأولِ لقيل: "إذا رجع" بضميرِ الغَيْبَةِ." (3)
وفي قوله تعالى (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ .. ) البقرة (197)
وفي قوله: {وَمَا تَفْعَلُواْ} التفاتٌ؛ إذ هو خروجٌ مِنْ غَيْبَةٍ في قولِه: "فَمَنْ فَرَض". وحُمِلَ على معنى "مَنْ" إذ جَمَعَ الضميرَ ولم يُفْرِدْه. (4)
.................................................................................
1ـ علم المعاني لدكتور. بسيوني عبد الفتاح فيود. ص205
2ـالبقرة آية رقم (196)
3ـ الدر المصون في علم الكتاب المكنون (السمين الحلبي) (ج2/ص308).
4ـ نفس المصدر السابق (الدر المصون)
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل أبو روان أرى أن كل بحثك مقام على سورة الحج انتظر مني ما يسرك إن شاء الله
ـ[ابوروان]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل أبو روان أرى أن كل بحثك مقام على سورة الحج انتظر مني ما يسرك إن شاء الله
اهلا بك .. وبحثي عن آيات الحج وليس سورة الحج ..
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 08:40 م]ـ
ليتك تحصر لي آيات الحج فى هذه النافذة لكي يسهل عليّ البحث
ـ[ابوروان]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 12:42 م]ـ
انا قدمة الفصل الاول على التمهيد بخطاء مني .. المعذرة لكن هذا التمهيد.
... وسوف اوافيكم ببقيت البحث باذن الله تعالى قريباً ..
تمهيد ..
ــ بيان المقصود بالأسرار والتراكيب .. وموقع كل منهما في البحث
ــ بيان معنى الحج لغة واصطلاحا ,وحكمه ..
ــ حصر جميع آيات الحج, وإيضاح منهج القران في عرضها .. (وتصنيفها بحسب ترتيب السور في القران الكريم)
بيان المقصود بالأسرار والتراكيب .. وموقع كل منهما في البحث.
¥