ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 05:43 م]ـ
من جوامع النبي:= في التجنيس عليه السلام
"الظلم ظلمات يوم القيامة". "إن ذا الوجهين لا يكون وجيهاً عند الله". "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". "المؤمن من أمنه الناس على أنفسهم وأموالهم". "لا إيمان لمن لا أمانة له".
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 05:44 م]ـ
من مطابقاته عليه السلام
"حفت الجنة بالمكاره والنار بالشهوات". "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا". "كفى بالسلامة دواء". "إن الله يبغض البخيل". "حياة السخي بعد موته". "جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها". "احذروا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره". "أنظروا إلى من تحتكم ولا تنظروا إلى من فوقكم". وقال عليه السلام: "إنكم لتقلون عند الفزع وتكثرون عند الطمع".
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 05:46 م]ـ
من استعاراته صلى الله عليه وسلم
"جنة الرجل داره". "نعم الختن القبر". "المؤمن مرآة أخيه دفن البنات من المكرمات". "من كنوز البر كتمان الصدقة والمرض والمصيبة". "داووا مرضاكم بالصدقة". "حصنوا أموالكم بالزكاة". "صدقة السر تطفئ غضب الرب". "قد جدع الحلال أنف الغيرة". "الود والعداوة يتوارثان". "العلماء ورثة الأنبياء". "التوبة تهدم الحوبة". "ملعون من هدم بنيان الله - يعني من قتل نفساً - الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض". "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة". "من ضحك ضحكة مج من العقل مجة". "اتقوا دعوة المظلوم فإنها لينة الحجاب". "الشتاء ربيع". "المؤمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام". "الاستماع إلى الملهوف صدقة". "الحكمة ضالة المؤمن". "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله". "أكثروا ذكر هادم اللذات - يعني الموت - "الخمر مفتاح كل شر".
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 10 - 2007, 10:56 ص]ـ
وصف رسول الله للأنصار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار في كلام جرى: " إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلون عند الطمع " (من ضمن ما أورد اخي محمد سعد في مشاركته في الأعلى). الفزع في كلام العرب على وجهين: أحدهما ما تستعمله العامة تريد به الذعر، و الآخر الاستنجاد والاستصراخ، من ذلك قول سلامة بن جندل:
كنا إذا ما أتانا صارخٌ فزعٌ ... كان الصراخ له قرع الظنابيب
يقول: إذا أتانا مستغيثٌ كانت إغاثته الجد في نصرته، يقال: قرع لذلك الأمر ظنبوبه إذا جد فيه ولم يفتر، ويشتق من هذا المعنى أن يقع " فزع " في معنى " أغاث " كما قال الكلحبة اليربوعي: " قال أبو الحسن: الكلحبة لقبه، واسمه هبيرة، وهو من بني عرين بن يربوع، والنسب إليه عريني، وكثير من الناس يقول: عرني ولا يدري، وعرينة من اليمن: قال جرير يهجو عرين بن يربوع:
عرين من عرينة ليس منا ... برئت إلى عرينة من عرين
فقلت لكأسٍ ألجميها فإنما ... حللت الكثيب من زرود لأفزعا
يقول: لأغيث. وكأس: اسم جارية، وإنما أمرها بإلجام فرسه ليغيث. والظنبوب: مقدم الساق.
عن كتاب"الكامل في اللغة والأدب"للمبرد
ـ[بنت الجنوب77]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 06:30 م]ـ
شكرا لمشاركاتكم المثريةوالمفيدة ونتظروا مني ماهو جيد في المستقبل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 07:18 م]ـ
بارك الله لك أخية بانتظار مساهماتك في هذه الصفحة ولك الأجر من الله.
ـ[بنت الجنوب77]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:09 م]ـ
شكرا أخي أحمد الغانم وجوزيت خيرا
وهذه من اقواله صلى الله عليه وسلم في جوامع الكلم مع الشرح أرجو الدعاء لي
(ياخيل الله اركبي)
الكلام للخيل والمقصود الفرسان
مجاز مرسل بعلاقة الملازمة
المعنى أركبوها للجهاد ولدفاع وفي سبيل الله تعالى وتشجيع لهم يريد أن يبث فيهم روح الجهاد وأنهم فرسان حقيقيين
والمقصود ان مكانهم على الخيل وختصاصها بالله بيان انها لاتنطلق الا في سبيله تعالى وتشريف للفرسان
إذن هذا الحديث اختص بامرين
1:تشريف للفرسان 2:وانهم لايركبون الخيل إلا في سبيل الله:
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 10 - 2007, 08:11 م]ـ
جميل منك هذا جزاك الله خير الجزاء والى المزيد ان شاء الله.
مع الرجاء التريث اثناء اعتماد الرد لمراجعته سريعا املائيا ونحويا ... بوركت أختي الكريمة بنت الجنوب.