ـ[الجَرْمي]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 12:07 ص]ـ
اسم الفاعل يعمل عَمَلَ الفعلِ من حيث رفع الفاعل ونصب المفعول به
مثل ماذكرتُ في المثال:
محمدٌ مُكرِمٌ أخاه: فالإكرام وقع على " أخاه ".
...................................................
أما بالنسبة للمفعول المطلق:
يقول الشيخ ابن عثيمين في شرحه المختصر لمغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام أن المؤلف رحمه الله ذكر في الباب السادس وعنوانه أمور اشتهرت بين المعربين والصواب خلافها عشرين موضعا منها:
قولهم في " خَلَقَ اللهُ السماواتِ " أنه مفعول به والصواب أنه مفعول مطلق يوضحه أن المفعول به ماكان موجودا قبل الفعل الذي عمل فيه ثم أوقع الفاعل به فعلا، والمفعول المطلق ماكان الفعل فيه هو إيجاده،
ومثال ذلك: " كتبت كتابا "،" وعملت صالحا " بخلاف " بعتُ كتابا "
الجَرْمي .............
..................................................................................
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 07:06 ص]ـ
أخي الجرمي
السلام عليكم
هذا الكلام حقا موجود في كتاب ابن هشام، مغني اللبيب، ولا أدري تفسيراً له، وكلامه هذا غير موجود في كتابه الآخر شذور الذهب.
وعليه فالموضوع بحاجة لأعادة نظر.
والسلام عليك حتى لقاء آخر.
موسى
ـ[الجَرْمي]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 09:04 م]ـ
إن كنتَ تريد ابن هشام أن يؤلف لك كتبا على نهج واحد بعناوين مختلفة فانتظر حتى يأتيَ الفرج ....
الجَرْمي .......
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 12:15 ص]ـ
إن كنتَ تريد ابن هشام أن يؤلف لك كتبا على نهج واحد بعناوين مختلفة فانتظر حتى يأتيَ الفرج ....
الجَرْمي .......
أخي الجرمي:
أنا لا أريد من ابن هشام أن يؤلف كتاباً آخر لي، ويا ليتك تركز على لب الموضوع.
موسى
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 06:42 ص]ـ
أخواني الكرام.
تحية مباركة.
(تجملا) هنا مفعول لأجله؛ لتحقق الشروط الثلاثة، هي:
(1) أنه أفاد بيان علة العطاء.
(2) أنه مشارك لفاعله.
(3) أنه مشارك لعامله المحذوف.
فلا يمنع أن يكون مفعولا لأجله، لكنه ليس بحال ولا مميز البتة؛ لأنه يفقد شروطا من حيث الحالية والمميز، وعطاء هنا اسم مصدر وليس مصدرا؛ ويكون التقدير: (عطائي عطاء المكثرين لأجل التجمل، أو من أجل التجمل، أو للتجمل، أو سببه التجمل، أو علته التجمل).
بوركتم وجزيتم خيرا
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 12:03 م]ـ
د. حقي اسماعيل، بارك الله فيك.
ولكن ما هو الفرق بين المصدر واسم المصدر؟
وما رأيك في ما طرحه ابن هشام في مغني اللبيب حول المفعول المطلق؟
أليس فيه تكلف؟
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 12:07 م]ـ
أخي موسى أحمد غازي.
تحية طيبة.
بلا تجمل مني سأجعلك أنت الذي تجيب، لاحظ الفرق اللفظي والمعنوي بين
المصدر: إعطاء، واسم المصدر عطاء
المصدر تعذيب، واسم المصدر عذاب
المصدر تكليم، واسم المصدر كلام
نفعنا الله بكم أخوتنا الكرام.