أرشيف منتدى الفصيح - 2

4 ـ وقد تأتي " ما " بعد نعم، أو بئس متلوة بمفرد سواء أكان اسما، أم ضميرا.

نحو: بئس ما عملٌ بلا نتائج مجدية.

ومنه قوله تعالى: {إن تبدوا الصدقات فنعما هي} 1.

ففي المثال الأول تكون " ما " نكرة تامة، وتعرب تمييزا، وهي مركبة مع الفعل تركيب " حبذا "، وفاعل نعم، أو بئس ضمير مستتر، والمخصوص بالمدح، أو الذم الاسم الذي يليها وهو " عمل ".

والتقدير: بئس الشيء عمل.

وفي المثال الثاني تكون "ما " معرفة تامة، وتعرب فاعلا، والمخصوص " هي ".

والمعنى: نعم الشيء هي.

وعندما نعتبر " ما " نكرة تامة تكون بمعنى " شيء "، وعندما تكون معرفة تامة تكون بمعنى " الشيء ". وفي الحالتين لا تحتاج إلى صلة.

5 ـ وقد تأتي " ما " بعد نعم، أو بئس غير متلوة بشيء، فتكون في هذه الحالة معرفة تامة أيضا، وتعرب فاعلا، لنعم، أو بئس، والمخصوص محذوف.

نحو: فاز المتسابقون فوزا نعما.

فـ " ما " في المثال السابق معرفة تامة، في محل رفع فاعل، ومخصوص نعم محذوف، والتقدير: نعم الشيء الفوز.

وقد تكون " ما " في المثال السابق نكرة تامة، وتعرب عندئذ تمييزا، وفاعل نعم ومخصوصها محذوفان.

ـــــــــــ

1 ـ 271 البقرة.

نحو: فاز المتسابقون فوزا عظيما.

والتقدير: نعم هو شيئا الفوز.

6 ـ تأتي " ما " نكرة تامة متلوة بجملة فعلية.

نحو: نعما يوصيكم به.

فما نكرة في محل نصب تمييز، موصوفة بالجملة الفعلية بعدها، ومخصوص نعم محذوف، والتقدير: نعم شيئا يوصيكم به ذلك القول.

وجاز أن تكون " ما " فاعلا، والجملة بعدها صفة لمخصوص محذوف.

والتقدير: يوصيكم به نعم الشيءُ شيءٌ.

7 ـ أرى من الأفضل في " ما " أن تكون نكرة تامة في كل الحالات في محل نصب على التمييز، ولا داعي لتشتيت الذهن، وجعلها مرة نكرة تامة، وأخرى معرفة تامة، وثالثة موصوله، فإذا جاء بعدها جملة كما مر معنا أعربت الجملة صفة لها.

8 ـ قد يحذف المخصوص فهم من سياق المعنى.

نحو قوله تعالى: {نعم العبد إنه أواب} 1.

فحذف المخصوص " أيوب " لدلالة سياق الكلام عليه في أول القصة.

ومنه قوله تعالى: {والأرض فرشناها فنعم الماهدون} 2.

والتقدير: نعم الماهدون نحن.

وقوله تعالى: {فنعم عقبى الدار} 3. والتقدير: عقباهم.

ــــــــــــ

1 ـ 30 ص. 2 ـ 48 الذاريات.

3 ـ 24 الرعد.