والدليل على اعتبار " من " تبعيضية فقد قرئت الآية {حتى تنفقوا مما تحبون} في بعض القراءات {حتى تنفقوا بعض ما تحبون}، لأن من علامات ذلك أن تخلف
ـــــــــــــــ
1 ـ 1 الإسراء. 2 ـ 22 الحجر.
3 ـ 108 التوبة. 4 ـ 92 آل عمران.
" من " كلمة " بعض ".
ومنه قوله تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله} 5.
3 ـ لبيان الجنس: نحو: له عمامة من حرير. واشتريت ثوبا من قطن.
8 ـ ومنه قوله تعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} 1.
وغالبا ما تأتي " من " التي تفيد التبعيض بعد " ما، ومهما " لفرط إبهامهما، وعلامة ذلك يصح أن يخلفها اسم الموصول.
9 ـ نحو قوله تعالى: {ما يفتح الله للناس من رحمة} 2.
وقوله تعالى: {مهما تأتنا به من آية} 3.
وقوله تعالى: {من أساور من ذهب} 4.
4 ـ تأتي " من " للتعليل. نحو: جزع من الخوف، وأرهق من العمل.
10 ـ ومنه قوله تعالى: {مما خطيئاتهم أغرقوا} 5.
وقوله تعالى: {كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة} 6.
وقوله تعالى: ر وأخواتكم من الرضاعة} 7.
5 ـ تأتي بمعنى البدل. نحو: قبلت بالغث من السمين.
11 ـ ومنه قوله تعالى: {أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة} 8.
والمعنى أن الله يخاطب المؤمنين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك، ويعاتبهم، ويوبخهم على هذا التخلف، فهم قد رضوا بنعيم الدنيا ومتاعها الفاني بدل نعيم الآخرة، وثوابها الباقي (9).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ 33 النساء. 2 ـ 30 الحج. 3 ـ 2 فاطر.
4 ـ 132 الأعراف. 5 ـ 31 الكهف. 6 ـ 25 نوح.
7 ـ 50، 51 المدثر. 8 ـ 22 النساء. 9 ـ 38 التوبة.
10 ـ تفسير ابن كثير ج2 ص 35. وصفوة التفاسير لمحمد الصابوني ج1 ص535.
6 ـ للتأكيد. وهي من الزائدة، بشرط أن يكون مجرورها:
أ ـ نكرة. ب ـ أن يسبقها نفي، أو نهي، أو استفهام بـ " هل ".
ويكون مجرورها النكرة فاعلا. نحو: لا يبخل من معلم بعلمه. هل تأخر من أحد؟
12 ـ ومنه قوله تعالى: {ما يأتيهم من ذكر} 1.
أو مفعولا به. نحو: لم أر من زائر. هل أهملت من واجب.
13 ـ ومنه قوله تعالى: {هل تحسبن منهم من أحد} 2.
وقوله تعالى: {هل ترى من فطور} 3.
وقوله تعالى: {وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون} 4.
أو يكون مبتدأ. نحو: ليس للمهمل من منزلة. وما للسارق من أمان.
14 ـ ومنه قوله تعالى: {هل من خالق غير الله} 5.
وقوله تعالى: {وما له في الآخرة من خلاق} 6.
أو مفعولا مطلقا. نحو: ما أحسن إنسان من إحسان إلا أثابه الله.
7 ـ تأتي " من " بمعنى " في " نحو: سأرحل من أول الشهر.
والمعنى: في أول الشهر.
15 ـ ومنه قوله تعالى: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} 7.
وقوله تعالى: {ماذا خلقوا من الأرض} 8.
8 ـ وتأتي بمعنى " إلى ". نحو: اقترب منك. أي إليك.
9 ـ تأتي بمعنى " الباء ". نحو: أمسكته من يده. أي: بيده.
16 ـ ومنه قوله تعالى: {ينظرون من طرف خفي} 9.
ـــــــــــــــــــــــــ
1 ـ 2 الأنبياء. 2 ـ 98 مريم. 3 ـ 3 الملك.
4 ـ 208 النمل.5 ـ 3 فاطر. 6 ـ 200 البقرة.
7 ـ 9 الجمعة. 8 ـ 40 فاطر. 9 ـ 45 الشورى.
10 ـ وبمعنى " عن ". نحو: لا تبتعد من هذا المكان. أي: عن هذا المكان.
17 ـ ومنه قوله تعالى: {يا ويلتنا قد كنا في غفلة من هذا} 1.
11 ـ وبمعنى " على ". نحو: لعل الله ينصفنا من الظلم. والتقدير: على الظلم.
18 ـ ومنه قوله تعالى: {ونصرناه من القوم الذين كذبوا} 2.
ثانيا ـ " عن "، تأتي لعدة معان:
1 ـ تكون للمجاورة. نحو: رحلت عن المدينة. ورغبت عن ودك. ورميت عن القوس.
2 ـ بمعنى البدل. نحو: قم عنب بهذا الأمر.
19 ـ ومنه قوله تعالى: {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا} 3.
3 ـ بمعنى " بَعْدَ ". نحو: سحابة صيف عن قريب تقشع. أي: بعد قريب.
20 ـ ومنه قوله تعالى: {طبقا عن طبق} 4.
وقوله تعالى: {عما قليل ليصبحن نادمين} 5.
4 ـ وتأتي للتعليل 21 ـ نحو قوله تعالى: {وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك} 6.
وقوله تعالى: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه} 7.
5 ـ بمعنى " على ". إذا رضيتم عني فلم أترككم.
¥