[سؤا ل اعراب]
ـ[غريب]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 12:08 م]ـ
ماهو اعراب قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال واللأ كرام. أرجو اعراب ذو هل يكوناعرابها صفة واذا كانت صفة لوجه لما ذا فصل بينهما بالمضاف اليه رب والمعروف ان الصفة والموصوف لا يفصل بينهما بفاصل. ارجو من الاحوة الاجابة خاصة الاخ ربحي لانني استأنس بحديثه مع احترامي لبقية الاعضاء. علما انها اول مشاركة والمعذرة على الاخطاء الاملائية لانني مبتدئ على الكمبيوتر
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 07:49 م]ـ
يا سيدي العزيز، أولاً: شكراً لك َ على الثقة التي أوليتنيها
ثانياً: قرأ عبد الله بن أبي "وجه ربك ذي الجلال والإكرام "بجعل ذي صفة "ربك"
ثالثاً: ذو: صفة لوجه مرفوع وعلامة الرفع الواو لأنه من الأسماء الخمسة
رابعاً: من أخبرك يا عزيزي أن الصفة والموصوف لا يُفصل بينها بفاصل ألبتة؟ فمن الجائز أن يُفصل بينهما بالمضاف إاليه كما في الاّية السابقة.
فماذا إذن نقول في مثل:
جاءَ غلامُ هندٍ الكريم، فالكريم صفة لغلام، وقد فُصل بينه وبين منعوته بالمضاف إليه.
إذن يُفصل بين النعت والمنعوت بالمضاف إليه في باب الإضافة المحضة، أما غير المحضة فيفصل بمعمول اسم الفاعل واسم المفعول، ويفصل بالظرف وغيرها.
ـ[الصدر]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 08:07 م]ـ
إجابة ربحي صحيحة ومثلها كثير.
مداخلة ألا يجوز في الكريم أن تعرب خبراً لمحذوف (هو الكريم)
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 08:32 م]ـ
نعم أيها العبقري
ان قطعت عن النعت، ويجوز النصب على اضمار فعل والتقدير "أمدح"
لان النعت هنا في مجال المدح
ويقطع ايضا ان كان للترحم والذم
ـ[الصدر]ــــــــ[11 - 06 - 2003, 12:21 ص]ـ
أحسنت يا أخ ربحي بارك الله في علمك ونفع به.
سؤالي مامعنى مقطوع عن النعت.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[12 - 06 - 2003, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم اذا سمحتم لي مشاركة بسيطة بهذا الموضوع ...
اخ شكري .... ألا نستطيع ان نعرب كلمة ذو ... بدل لوجه ..... اذا سلمنا انا معنى وجه ذات الله سبحانه وتعالى ....
بمعنى بمعنى أن اعراب ذو مرتبط أولا وأخيرا بمعنى كلمة وجه في هذه الاية ... : D :cool: ولا اريد ان أدخل في تفاصيل تطيل الحديث وشكرا: D
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[12 - 06 - 2003, 12:40 م]ـ
أخي أبا تمام
قال ابن مالك رحمه الله
انعت بمشتق كصعب وذرب
وشبهه كذا وذي المنتسب
ويفهم من البيت السابق أن النعت يكون مشتقا، أو مؤولاً بمشتق، وأورد ابن مالك كما ترى في البيت ذا التي بمعنى "صاحب"فهي مؤولة بمشتق، والتقدير في الاية صاحب الجلال والإكرام
ولا أرى جعلها بدلاً ها هنا.
والله أعلم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 06 - 2003, 04:27 م]ـ
الأستاذ ربحي
أعرف:
وانعت بمشتق كصعب وذَرِبْ ** وشبهه كذا وذي والمنتسب
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 02:55 ص]ـ
قطع النعت: ترك اتباعه لغرض بلاغي 0
وهذه مزية للنعت يشاركه فيها عطف البيان 0
فيقطع النعت إلى الرفع أو النصب إذا قصد به المدخ أو الذم أو الترحم كقولك:
أشفقت على الفقير المسكين يجوز في المسكين الجر بالتبعية و الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف و النصب بفعل محذوف وجوبا 0
و الله أعلم 0
ـ[أبو تمام]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 12:20 ص]ـ
وامرأته حمالة الحطب .......... حمالة ... أليست حال منصوبة؟؟
ـ[أبو تمام]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم .. أرجوا من الجميع المشاركة في هذه النقطة وتصويبي ان اخطأت ...
يبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ..... ذو بدل لوجه مرفوع بالواو لان من الاسماء الستة ..
معنى الوجه هنا ذات الله سبحانة وتعالى. لذلك استطعنا ان نعرب ذو بدل منها ... بدل كل من كل لان الوجه عناها الذات
ـ[مها]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 08:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرد على ابي تمام في اعراب قوله تعالى [وامراته حمالة الحطب]
الواو عاطفة او استئنافيه
امراته اسم معطوف على الضمير الفاعل في [يصلى]
حمالة مفعول به لفعل محذوف تقديره اذم او حال من امراته
وحمالة مؤنث حمال صيغة مبالغة اسم فاعل من الثلاثي حمل وزنه فعالة
ام بالنسبة لاعراب ذو فانا اختلف معك في كونها بدل واتفق مع الاخوة السابقين الذين ذكروا ان ذو نعت لوجه مرفوع وعلامة الرفع الواو
وجملة يبقى وجه ربك لامحل لها معطوفة على الاستئنافية
ـ[أبو تمام]ــــــــ[27 - 06 - 2003, 11:50 م]ـ
اضطررت للرجوع الى كتب التفسير وخصوصا الطبري ذكر انها صفة وانا استعجلت الجواب .. لان بعض التفاسير تفسر الوجه بالذات ..... والبدل كما هو في تعريفه كتفسير مبهم .. ونستطيع وضعه بدل من المبدل منه بالمكان ولا يخل بالمعنى .. فحدث نوع من اللبس عندي
وشكرا