(يافاطمةُ بنتَ محمد) ما إعرابها؟
ـ[الكسائي]ــــــــ[02 - 04 - 2003, 09:02 م]ـ
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الطيب النافع.
سؤالي واضح فيما يظهر لي، لأني وجدت من رفع فاطمةُ ونصب بنتَ، فلماذا؟
أخوكم
الكسائي
ـ[أبو زيد]ــــــــ[02 - 04 - 2003, 11:36 م]ـ
أخي العزيز:
الكسائي،،،،،،
أرى أن سؤالك سهل ممتنع ... فإليك الإجابة:
ياء: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فاطمة: منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء
بنت: بالنصب صفة لفاطمة منصوبة على اعتبار أن فاطمة في الأصل في محل نصب منادى أما فاطمة ُ بالرفع فعلى أنها صفة لفاطمة مرفوعة على اعتبار أن فاطمة مبنية على الضم
فأنت تلاحظ أن كلا الأمرين جائز باعتبار المحل الأصلي، أو حركة البناء الطارئة.
أشكرك وارجو أن أكون موفقًا فيما ذكرت.
ـ[ابن الوادي]ــــــــ[02 - 04 - 2003, 11:47 م]ـ
أخي الكريم الكسائيّ:
أهلاً وسهلاً بك، وحيّاك الله.
ليس هناك أحدٌ أخي المبارك رفع (فاطمة)، فـ (فاطمة) منادى، مفرد علم، وحقّ هذا النوع من المنادى أن يكون مبنيًّا بما يرفع به لو كان معربًا، في محل نصب منادى.
أمّا نصب (بنت)؛ فلأنّه بدلٌ من (فاطمة) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ـ[الكسائي]ــــــــ[03 - 04 - 2003, 08:58 م]ـ
بنت بدل أم صفة؟
أشكركما على الرد
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[04 - 04 - 2003, 10:28 م]ـ
الاعراب الذي قاله ابو زيد صحيح
بنت: بدل من فاطمة
ولا تحتمل الصفة البتة
ولك تحياتي
ـ[أبو زيد]ــــــــ[04 - 04 - 2003, 11:59 م]ـ
الأخ ربحي:
قلت رأي أبي زيد صحيح، بنت بدل من فاطمة ...
أنا لم اقل: إنها بدل، بل قلت صفة، ولا زلت متمسكا بذلك.
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 12:02 ص]ـ
وما تعلياك؟
يجوز البدل ويجوز عطف البيان ,اما الصفة فمنتفية يا ابا زيد
ـ[سمر]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 12:52 ص]ـ
أضم صوتي لأبي زيد في أن "بنت "
تعرب صفة ولايحتمل إعرابها أن تكون بدلا ...
وتقبلوا تحياتي:)
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 01:04 ص]ـ
السيدة سمر
لا يراد هنا الصفة بل التوضيح وهذا معنى عطف البيان او البدل
يجوز ان تكون صفة في حالة واحدة
وهي ان تكون هناك فاطمات كثيرات واباء مختلفين ,فيتعين هنا ان تكون بنت صفة على اساس تحديد المقصود بفاطمة بنت من من الرجال ...... من شرح الاجرومية
اما هنا ففاطمة معروفة
واالله اعلم
ـ[سمر]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل هل من الممكن أن تشارك في منتدى الإملاء والخط بما أنك الأن معنا.
وأريدك أن توضح لي المعنى أكثر من فضلك. كيف يحتمل أن تكون صفة أوعطف أو .....
وشكراً
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 06:06 م]ـ
الإخوة الكرام حياكم الله جميعا 0
ألفيتني متفاعلا بقوّة مع طرحكم هنا فأنتم تتحاورون حول واحدة من المسائل النحوية المهمة التي حضيت بعناية فائقة من نحاة العربية ألا و هي مسألة تابع المنادى و ما يتعلق به من أحكام 0
فلتسمحوا لي بمداخلة بينكم 0
أقول: بنت و ابن بين العلمين يعربهما بعضهم نعتا و يعربها بعضهم عطف بيان أوبدل كل من كل و هذا الرأي الثاني أجدني ميالا إليه مختارا له 0
و يبقى السؤال عن حكم تابع المنادى هنا و قد ورد الحكم جليا لا لبس فيه في طروحاتكم السابقة 0أريد فقط أن أتناوله بشيء من الإيضاح و الترتيب 0
(بنت محمد) هنا تابع للمنادى و أيّا كان إعرابها صفة أم بدلا أو عطف بيان فهي واجبة النصب 0
لماذا؟ تابع المنادى يعتمد ضبطه على أمرين اثنين:
أولهما: نوع المنادى هل هو مبني أو منصوب 0
ثانيهما: نوع التابع هل هو على نية تكرار العامل أم لا 0
ونحن إن أعربنا: (بنت) هنا بدلا فهي على نية تكرار العامل فكأننا قلنا يا فاطمة يا بنتَ محمد فهو في حكم المنادى المستقتل و حقه النصب لأنه مضاف 0
و إن أعربناه عطف بيان كان أو نعتا كان واجب النصب أيضا لأن التابع هنا مضاف غير مقترن بأل 0
و في هاته المسألة قال ابن مالك:
تابع ذي الضم المضاف دون أل ـ ـ ـ ألزمه نصبا كأزيد ذا الحيل 0
وما سواه انصب أوارفع واجعلا ـ ـ ـ كمستقل نسقا و بدلا 0
و هذا الباب من أبواب النحو الشيقة التي جاءت تلبية للدواعي البلاغية و المعنويّة التي تنطلق منها الجملة العربية الأصيلة 0
شكرا للكسائي و لكل الأحباب هنا 0
ـ[ابن الوادي]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 08:08 م]ـ
الإخوة الأفاضل:
الذي أجزم به هنا .. أنّ (بنت) تعرب صفةً، وهذا لا خلاف فيه بين النحاة، حسب معرفتي.
فقد أعربه صفة غير واحدٍ من النحاة، كمحمد محيي الدين عبد الحميد (منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل 3/ 261).
بل إنّ المكوديّ قد نصّ على أنّ هذا الجواز إنّما يكون حالة كون (بنت أو ابن) نعتًا للمنادى، وجعل ذلك ضمن الشروط الخمسة له.
(شرح المكودي/ 214).
وقال عباس حسن في النحو الوافي (4/ 18) بعد أن عدد شروط هذا الجواز في هذا المنادى، قال: (فإذا فقد شرط وجب الاقتصار على البناء على الضم، كأن يكون المنادى غير علم، مثل: يا غلام ابن سعد، أو يكون علمًا مفصولاً من المنادى، مثل: يا سليمان النبيّ ابن داود، أو تكون كلمة (ابن) أو (ابنة) ليست نعتًا، وإنّما هي بدلٌ، أو مفعولٌ، أو خبر: أو منادى جديد، أو غير ذلك ممّا ليس نعتًا).
لذا فإني أجد نفسي مائلة إلى تصويب إعراب إبي زيد وسمر، وتخطئة إعرابي.
بيد أنّي أحتاج إلى معرفة تعليل النحاة، في عدم جواز إعرابه بدلاً أو عطف بيان في هذه الحالة.
وجواز ذلك في نحو: (جاء خالد بن الوليد).
فمن يملك الإفادة أرجو أن لا يحرمنا.
¥