فالمخلص لا رياء له والصادق لا إعجاب له ولا يتم الإخلاص إلا بالصدق ولا الصدق إلا بالإخلاص ولا يتمان إلا بالصبر
*وقيل من شهد في إخلاصه الإخلاص احتاج إخلاصه إلي إخلاص
* وقيل الإخلاص استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن والرياء أن يكون ظاهره خيرا من باطنه والصدق في الإخلاص أن يكون باطنه أعمر من ظاهره
*وقيل الإخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلي الخالق ومن تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله
*وقال الفضيل: ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما
* وقال الجنيد: الإخلاص سر بين الله وبين العبد ولا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله
*وقيل لسهل أي شيء أشد علي النفس؟ فقال:الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب
*وقيل: الإخلاص ألا تطلب عملك شاهدا غير الله ولا مجازيا سواه
*وقال مكحول: ما أخلص عبد قط أربعين يوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه علي لسانه
* وقال يوسف بن الحسين أعز شيء في الدنيا الإخلاص وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي فكأنه ينبت علي لون آخر
* وقال أبو سليمان الداراني: إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء
* قال ابن القيم
الإخلاص عدم انقسام المطلوب والصدق عدم انقسام الطلب فحقيقة الإخلاص توحيد المطلوب وحقيقة الصدق توحيد الطلب والإرادة ولا يثمران إلا بالاستسلام المحض للمتابعة اه.
بعض مسائل في النية
*اعلم أنه من المجمع عليه أن النية والإخلاص شرط من شروط الإيمان وقول لا إله إلا الله
إذ لا يصح الإيمان بدون انعقاد النية
• والنية شرط في قبول أي عمل شرعي إلا ما لا يحتاج إلي نية في قول بعض الفقهاء وإن كان هذا الأمر المباح الذي لا يحتاج لنية إذا اقترنت به نية صالحة كالأكل بغرض التقوي علي العبادة فالمرجو من الله أن يثيب صاحبها لأجل نيته
النية محلها القلب ولا شرع التلفظ بها إلا في بعض أعمال كالتلبية بالحج أو العمرة
# العمل لغير الله علي أقسام
*فتارة يكون رياءا محضا لا يراد به سوي غرض دنيوي
*وتارة يكون لله ويشاركه الرياء
*وتارة يكون لله ثم يدخل عليه شيء من رياء أو غبطة فالمرجو من الله غفرانه مستفاد عن ابن رجب
• #والنية تقع علي معان
*تمييز المقصود بالعمل هل هو لله أم فيه دخن
*تمييز العبادة عن العادة كغسل الجنابة والتبرد
*تمييز العبادة بعضها من بعض كالزكاة والصدقة
يتبع إن شاء الله تعالي
ـ[مائى]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ/ أسدأسير.
كتاب طيب ونقل موفق، نفع الله به.
تقبل الله منك صالح الأعمال.
وفى انتظار المزيد .....
ـ[الخبراني]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:22 م]ـ
وفقك الله لكل خير
في انتظارك ..
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 08:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ/ أسدأسير.
كتاب طيب ونقل موفق، نفع الله به.
تقبل الله منك صالح الأعمال.
وفى انتظار المزيد .....
جزاك الله خيرا
ولست بأستاذ بل عبد مسكين
وأبوهمام أحب إليّ
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 08:23 م]ـ
وفقك الله لكل خير
في انتظارك ..
الله المستعان
ـ[أديب طيء]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 08:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا وجعل ما تقدمه في ميزان حسناتك, أفضل الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن قرأه وحرص على فهمه والاستفادة منه والإفادة أيضًا- مبتغيًا بذلك وجه الله-فقد نال خيرًا كثيرًا وفاز فوزًا عظيمًا.
ننتظر ما تجود به يدك أخي الكريم.
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 09:28 م]ـ
الحمد لله وبعد
قال المؤلف رحمه الله تعالي
1 - باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
الباب لغة: الفرجة التي يتوصل بها من خارج إلى داخل وبالعكس
وعرفاً: طائفة مخصوصة من الكتاب مشتملة على فصول ومسائل غالباً،
قوله (الإخلاص) تقدم معناه ونخصه بهذا التعريف وهو تصفية العمل من الشوائب
قوله: (وإحضار النية)
النية مصدر أو اسم مصدر
وهي لغةً القصد
وشرعا قصد الشيء مقترنا بفعله
قوله (في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية)
قال ابن عثيمين:
¥