أرشيف منتدى الفصيح - 1

أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}، و قوله تعالى أيضاً: {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ}.فالمقصود من كل هذه الآيات هو أن الله تعالى خلق الأزواج من جنس واحد، و ليس المقصود أنه تعالى خلق النساء من أبدان الرجال كما هو واضح.و أما الدليل من الأحاديث فما رَوى الشيخ الصدوق (قدس الله سره) في كتابه " علل الشرايع " أن النبي محمد r قال: " خلق اللهُ تعالى آدمَ من طين، و من فضلته وبقيَّته خُلقت حواء ... ".فالصحيح أن الله عَزَّ و جَلَّ خلق النبي آدم u أولاً من مادة الطين، ثم خلق من فاضل تلك المادة الطينية زوجته حواء، و هذا ما تؤكده الروايات الصحيحة المروية عن أهل البيت (عليهم السَّلام).

هل خُلقت حواء من ضلع أعوج؟ أما القول الذي يقول بأن حواء قد خُلقت من ضلع أعوج من أضلاع آدم u فهو قول غير صحيح و يخالف الواقع حتى لو استند إلى أحاديث دونتها بعض الصحاح، كالحديث الذي ذكره سمرة بن جندب حيث نسب إلى رسول الله r أنه قال: ألا إن المرأة خُلقت من ضلع، و انك إن تُرِد إقامتها تَكسرها، فدارِها تعش بها ثلاث مرات و كذلك ما نسبه أبو هريرة للرسول r أنه قال: المرأة خُلقت من ضلع اعوج وانك إن أقمتها كسرتها و ان تركتها تعش بها و فيها عوج

التوراة و خلق حواء:و لدى مراجعة الفصل الثاني من سفر التكوين من التوراة نجد أن ما جاء فيه بهذا الشأن يطابق ما جاءت به الأحاديث القائلة بأن حواء خلقت من ضلع من أضلاع آدم تماماً، و هذا الأمر مما يدعم فكرة تسرب هذه الإسرائيليات من التوراة إلى بعض كتب الحديث و من ثم أخذت طريقها إلى الشعر و الأدب، فهناك من الأدباء و الشعراء من وجد في هذه الأحاديث مبرراً كافياً للتهجم على المرأة و اتهامها بالاعوجاج، فقال بعضهم:هي الضلع العوجاء لست تقيمها * ألا إن تقويم الضلوع انكسارها أتجمع ضعفا و اقتدارا على الفتى * أليس عجيبا ضعفها و اقتدارها إلى غير ذلك من الآثار السلبية التي لا تزال موجودة في المجتمعات و القائمة على أساس هذه الإسرائيليات.رأي الإمام الباقر u في هذا القول:لقد كذَّب الإمام محمد بن علي الباقر u ما يقال عن حواء أنها خُلقت من ضلع من أضلاع النبي آدم u، و ردَّ على هذا القول بشدَّة عندما سئل عنه.قال الراوي: سُئل ـ أي الإمام الباقر uـ من أي شئ خلق الله حواء؟ فقال: " أي شئ يقولون هذا الخلق "؟ قلت: يقولون: إن الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم.فقال: " كذبوا، يعجز أن يخلقها من غير ضلعه "؟ ثم قال: " أخبرني أبي عن آبائه، قال: قال رسول الله r: إن الله تبارك و تعالى قبض قبضة من طين، فخلطها بيمينه و كلتا يديه يمين، فخلق منها آدم فَفضَل فضلة من الطين فخلق منها حواء ".

لماذا خلق الله الشيطان، و هل خلق الله إبليس لكي يغوي الناس و يبعدهم عن طريق الحق و الخير؟ ما هو الفرق بين الشيطان و إبليس؟ الفرق بين الشيطان و بين إبليس هو أن الشّيطان اسم جنس عام يشمل كل موجودٍ مؤذٍ مغوٍ طاغٍ متمرّد، سواءً كان إنساناً أم غير إنسان، أما إبليس فهو اسم عَلَمٍ خاص للشيطان الذي أغوى آدم u و هو الذي أقسم على إغواء أبناء آدم حيث قال: { ... فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}

هل خلق الله إبليس لكي يغوي الناس؟ إن الله عَزَّ و جَلَّ لم يخلق إبليس لمَّا خلقه شيطاناً لكي يوسوس في قلوب الناس و يقوم بإغوائهم و إبعادهم عن الخير و السعادة، بل خلقه مُختاراً طاهراً و صالحاً و كان من العُبَّاد، و رغم كونه من الجن إلا أنه تمكن من أن يصبح من المقربين لدى الله I لشدة طاعته و عبادته، و لكنه لمَّا خالف أمر الله بالسجود لآدم u نزل عن هذه المرتبة السامية و أبعده الله عن رحمته فأصبح شيطاناً رجيماً، و ذلك بسبب سوء اختياره و تكبّره و حسده لآدم و انحرافه و إتباعه لهوى النفس و طلبه للجاه و العلو.و إلى هذه الحقيقة يُشير القرآن الكريم و يذكر قصة إبليس و كيف أنه أصبح شيطاناً رجيماً بعيداً عن رحمة الله جَلَّ جَلالُه بعد أن كان مُقرباً، يقول القرآن الكريم: {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ * قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ * قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ * قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ}

¥