لنعرف ماذا نسمي أبناءَنا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 03:26 م]ـ
:::
للأسف في الأونة الأخيرة انتشرت الأسماء التي لا تعني شيئا والمقتبسه من الغرب، وهناك من الاسماء العربية ما هو يخجل ويكسف
وأود من اخواني في المنتدى مساعدتي في معرفة هذه الاسماء التي لا تعني الا الاساءة لصاحب الاسم
ومثال على ذلك
اسم مي أو مية فقد جاء في لسان العرب: أنها اسم من اسماء القردة وبها سميت المرأة.
وعلى سبيل هذا المثال هناك الكثير مما يدور حول هذا الموضوع
فارجو من الجميع أن يدلو بدلائهم
دمتم موفقين
والسلام عليكم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 09:26 م]ـ
بوركت استاذي الفاضل على غيرتك ,,,
اسم مي أو مية فقد جاء في لسان العرب: أنها اسم من اسماء القردة وبها سميت المرأة.
و قد سمعت أن من معاني اسم (مي) أنها نوع من أنواع الخمر.
و مما يؤسف أن بعضنا يظن أن هذه الأسماء دليل على التحضر و الرقي و أنّ أسماء أجدادنا القديمة ما هي إلا دليل تخلف و رجعية.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 09:15 ص]ـ
عندي ولد أسميته عبداللطيف، ويبدو أني سأراجع دائرة المواليد لتغيير اسمه إلى مسيلمة
وماذاك إلا لشقاوته إذ لم أر فيه من اللطف شيئا
هل من مؤيد؟
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 06:18 م]ـ
شكراً لك أخي الكريم أنس على هذا الطرح المتميز
واضحك الله سنك يا أبو سارة:)
ولست من مؤيديك بل أدعو الله أن يتلطف على ابنك ويرزقه اللطف بك:)
دمتم مشكورين
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 06:21 م]ـ
وأيضا من الأسماء التي تسيء لصاحبها
سلاف:وهي أفضل الخمر وأخلصها ما تحلب من غير عصر.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 02:49 م]ـ
ومما ذكره العلماء في الأسماء التي يكره التسمية بها: بركة، ومبارك، والأفضل، والأشرف، وزين العابدين، ومحيي الدين، وشمس الدين، وشمس الحق، وحبيب الرحمن، ونحو ذلك مما قد لا يكون لصاحبه من اسمه أي نصيب، إن لم يقع منه عكس ذلك تماماً من ضرر ووبال على الإسلام والمسلمين· (11)
هذا، ومن أسباب كراهة التسمي بهذه الأسماء الدعوة إلى حفظ المنطق واختيار الألفاظ، والابتعاد عن المدلولات السلبية التي قد تشير إلى تطيُّر تكرهه النفوس، وحتى لا يقال: ذهب محيي الدين، أو جاء محيي الدين··· فيفهم أن الدين متوقف على فلان من الناس، وكذلك حتى لا يُقال: ذهب التقيُّ أو جاء التقيُّ··· فيتضمن هذا الثناء الذي قد يكون من قبيل الباطل وقول الزور، من باب: لا تزكوا أنفسكم·
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
11 ـ انظر: رد المحتار 9/ 599، ومواهب الجليل 3/ 275، ونهاية المحتاج 8/ 138، وكشاف القناع 3/ 26·
منقول للفائدة من موقع: الوعي الإسلامي ( http://alwaei.com/topics/current/article.php?issue=445&sdd=355)
ـ[مصطفى الحاج علي]ــــــــ[19 - 03 - 2008, 03:16 م]ـ
صحيح أخي أنس كلامك الحق عينه
في موق اسمه عكس السير هناك مساهمات و مجادلات حول الإعجاز العلمي بالقرآن الكريم
وهناك شخص ضمن المساهمين اسمه عدنان محيي الدين وللأسف له أراء معادية للدين
و فيها تيار إلحادي واضح
غفا الله عنا جميعا وهدانا يارب العالمين
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 03:15 ص]ـ
ومن الاسماء
ولََهْ: الحزن الشديد وفقدان العقل، ومن أسماء الشيطان.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 03 - 2008, 03:51 ص]ـ
الأسماء التي تسمى بِهَا الأشخاص
عَلَى المُجاوَرَة والسَّبب
قال علماؤنا: العرب تسمّي الشيءَ باسم الشيءِ إِذَا كَانَ مجاوراً لَهُ أَوْ كَانَ منه بسبب.
وذلك قولهم "التيمُّم" لَمَسْح الوجه من الصعيد، وإنما التيمّم الطلب والقصد. يقال" تيمّمتك
وتأممتك أي تعمّدتك.
ومن ذَلِكَ تسميتهم السحاب "سماءً" والمطر "سماء" وتجاوزوا ذلك إِلَى أن سموا النبتَ
سماءً. قال شاعرهم:
إِذَا نَزَل السماءُ بأرض قوم
وربما سموا الشحم "ندىً" لأن الشحم عن النبت، والنبت عن الندى قال ابن أَحْمَرَ:
كثور العداب الفَرْد يَضْرِبه النَّدى = تَعَلَّى النَّدى فِي متنه وتَحَدَّرا
ومن هَذَا الباب قول القائل:
قَدْ جعلتُ نفسي فِي أديمِ
أراد بالنفس الماء وذلك قِوامَ النفس بالماء.
وذكر ناس أنّ من هَذَا الباب قوله جلّ ثناؤه "أنزلَ لكُمْ من الأنعام ثمانية أزواج" يعني خلق.
وإنما جاز أن يقول أنزل لأن الأنعام لا تقوم إِلاَّ بالنبات والنبات لا يقوم إِلاَّ بالماء، والله جلّ
ثناؤه ينزل الماء من السماء. قال: ومثله "قَدْ أنزلنا عليكم لِباساً" وهو جلّ ثناؤه إنما أنْزَلَ
الماء، لكن اللباس من القطن، والقطن لا يكون إِلاَّ بالماء. قال: ومنه جلّ ثناؤه "وليَسْتَعْففِ
الَّذِين لا يجدون نكاحاً" إنما أراد والله أعلم - الشيء يُنْكَحُ بِهِ من مَهْر ونَفقة، ولا بد
للمتزوج بِهِ منه.
¥