*ذوات الراء هي كل راء اتى بعدها ألف منقلبة عن ياء سواء كانت اصلها ياء او كانت من الفات التأنيث
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وذوا الراء ورش بين بين وفي اراكهم وذوات اليا له الخلف جملا
يعني:
ذو الراء تقلل قولا واحدا ويسثتنى أراكهم
وذوات الياء له الخلف يعني فيها الوجهان الفتح والتقليل والفتح هو المقدم
المبحث الثالث الفعل الثلاثي المزيد المنقلب عن واو
نحو أحيا واعتدى يرضى واستغنى ابتلى وزكى بتضعيف الكاف ونجى بتضعيف الجيم وهي في اصلها ثلاثية فلما زيدت أصبحت من ذوات الياء
المبحث الرابع الكلمات التي رسمت بصورة الياء ولم تكن أصلها ياء
أنى الاستفهامية ومتى وبلى ألفاته مجهولة الاصل
وضحى التي وردت في موضع واحد في الأعرف في حالة الوقف فقط الالف فيها أصلها واو وليست مزيدة ولا رأس ءاية
ياولتى. ياحسرتى. ياأسفى. أصل يائها منقلبة عن ياء الاضافة
إلى وحتى وعلى زكى لدى هذه رسمت بالياء لكن لا تمال
.
المبحث الخامس الألف الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة كسرة اعراب
قلل ورش كل ألف وقعت قبل راء متطرفة مكسورة
مثل أبصار أنصار الابرار الفجار النار الدار ديار هم اسفارنا أوبارها أشعارها القرار الحمار
ويشترط ان تكون الراء متطرفة ولا يفصل بينها والالف اي حرف وان مكسورة كسر اعراب وبذلك خرجت الكلمات التالية من القاعدة نحو انصاري تمار الجوار
وتمال وقفا ووصلا بحيث لا يمنع اسكان الراء من الامالة
ويستثنى من هذه القاعدة كلمة الجار وجبارين ففيها الوجهان الفتح والتقليل
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وفي الفات قبل را طرف أتت*بكسر أمل تدعى حميدا وتقبلا
كابصارهم والدار ثم الحمار مع*حمارك والكفار واقتس لتنضلا
ومع كافرين الكافرين بيائه*وهار روى مرو بخلف صدحلا
بدار وجبارين والجار تمموا*وورش جميع الباب كان مقللا
قال الامام بن بري رحمه الله
والالفات الائي قبل الراء*مخفوضة في ءاخر الاسماء
كالدار والابرار والفجار*لكن والجار خلف فيه جار
المبحث السادس كلمات مخصوصة
كلمات مخصوصة لورش في باب الفتح والإمالة
كافرين و الكافرين والتوراة والراء من فواتح السور من ألر ومن ألمر والحاء من حم و الهاء والياء من كهيعص و تترا
الحكم في هذه الكلمات التقليل قولا واحدا باستثناء كلتا ففيها الخلف
طه فيها إمالة كبرى
وقلل ورش الراء والهمزة من رأى حيث وقع قبل محرك نحو رءا كوكبا رءا أيديهم رءاك وءاه فان اتى بعده ساكن نحو رءا القمر رءا الشمس قرأ بفتح الحرفين وصلا وان وقف عليهما وقف بالتقليل
المبحث السابع اللام الواقعة بعد الصاد وبعدها الف منقلبة عن الياء
اذا لم تكن رأس ءاية نحو
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى في سورة البقرة
.. سيصلى نارا ذات لهب في سورة المسد
لا يصلاها إلا الاشقى في سورة الليل
تصلى نارا حامية في سورة الغاشية
ففيها التغليظ او التقليل
أما اذاكنت رأس ءاية نحو وذكر اسم ربه فصلى في سورة الاعلى ففيها التقليل قولا واحدا
قال الشاطبي رحمه الله
وَحُكْمُ ذَوَاتِ الْياَءِ مِنْهاَ كَهذِه ... وَعِنْدَ رُءُوسِ الآيِ تَرْقِيقُهاَ اعْتَلاَ
المبحث الثامن تقليل أواخر ءاي السور العشر وجها واحدا وهي:
الضحى. الليل. العلق. المعارج. القيامة. الأعلى. النازعات. عبس. النجم. طه.
اسثنى ماكان فيها ها) ضمير الغائبة في أواخر النازعات وهي عشرة وأواحر الشمس وهي خمسة عشر فله فيها الفتح والتقليل
ومن ذكراها في النازعات فله التقليل قولا واحدا كسائر ذوات الراء
المبحث التاسع ما يمنع التقليل وصلا
يمنع التقليل وصلا التنوين وذلك في خمسة عشر اسما
في الاسم المنون
.. مصلى .. مفترى .. قرى .. مسمى .. سدى .. سوى .. هدى .. ضحى .. فتى ... عمى ... غزى ... أذى ... مصفى ... مثوى ... مو لى
في حالة الوصلا ليس فيها الا الفتح
في الوقف ان كان الاسم المنون من ذوات الراء ومن فواصل السور وقف عليه بالتقليل وجها واحدا وان كان من ذوات الياء فيه الوجهان الفتح والتقليل
يمنع التقليل ايضا السكون اذا اتى بعد غير المنون
غير المنون وبعده سكون
نحو القرى التي .. موسى الكتاب .. وترى الشمس
في الوصل ليس فيه الا الفتح سواء كان من ذوات الياء او ذوات الراء
¥