تنبيهات وفوائد:
1 ـ يلاحظ من الجدولين السابقين أن الأفعال الصحيحة السالمة والمهموزة والمضعفة الرباعية لا يحدث فيها تغيير عند إسنادها لضمائر الرفع البارزة المتحركة.
2 ـ أما الفعل المضعف الثلاثي فيطرأ عليه التغيير التالي:
أ ـ يفك إدغامه إذا أسند في صورة الماضي إلى تاء الفاعل ونا الدالة على الفاعلين ونون النسوة.
ب ـ ويفك إدغامه أيضاً إذا أسند في صورة المضارع أو الأمر إلى نون النس
3 ـ وإذا أسند الفعل الماضي المضعف إلى غير ما سبق وجب إدغامه، وذلك كأن يسند إلى:
أ ـ إذا أسند إلى ضمير متصل ساكن كألف الاثنين أو واو الجماعة.
مثل: الرجلان عدّا النقود. والرجال شدّوا الحبل.
94 ـ ومنه قوله تعالى: {وردوا إلى الله مولاهم الحق} 1.
ــــــــــ
30 يونس.
ب ـ إذا أسند إلى ضمير مستتر أو اسم ظاهر.
مثل: الطالب جدّ في دراسته. وأحمد حبّ القراءة.
95 ـ ومنه قوله تعالى: {وإن كان قميصه قدّ من دبر} 1.
ومثل: مرّ اللاعب مسرعاً، وهد البنّاء الجدار.
96 ـ ومنه قوله تعالى: {ودّ الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم} 2.
ج ـ وإذا اتصلت به تاء التأنيث.
مثل: هبت فاطمة من نومها نشيطة.
97 ـ ومنه قوله تعالى: {ودت طائفة من أهل الكتاب} 3.
4 ـ كما إذا أسند الفعل المضارع إلى ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة وجب إدغامه.
مثل: هما يردان كيدهم في نحورهم.
وهم يردون كيدهم في نحورهم.
98 ـ ومنه قوله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد} 4.
وأنت تردين كيدهم في نحورهم.
أو أسند إلى ضمير مستتر، أو إلى اسم ظاهر في غير حالة الجزم.
99 ـ كقوله تعالى: {ويصدكم عن ذكر الله} 5.
100 ـ وقوله تعالى: {ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم} 6
ومثل: يجدّ الطالب في دراسته.
فإن كان الفعل مجزوماً جاز فيه الإدغام والفك.
مثل: محمد لم يردّ الأمانة، ولم يردد محمد الأمانة.
ـــــــــــــ
1 ـ 27 يوسف. 2 ـ 102 النساء.
3 ـ 69 آل عمران. 4 ـ 109 البقرة.
5 ـ 91 المائدة. 6 ـ 43 سبأ.
ولم يعدّ أحمد النقود، ولم يعدد أحمد النقود.
أما الأمر من الفعل المضعف فيجب فك إدغامه إذا أسند إلى نون النسوة كما هو موضح في الجدول، ويجب إدغامه إذا اتصل بألف الاثنين أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة.
ويجوز الأمران إذا أسند إلى المفرد المخاطب.
مثل: عُدّ، واعدد – ومُدّ، وامدد - ورُدّ، واردد.
5 ـ لبعض الأفعال المهموزة أحكام خاصة بها تظهر في بعض التصاريف وهي على النحو التالي:
هذه الأفعال هي: أخذ – أكل – أمر – سأل – رأى – أرى.
أ – أخذ وأكل:
تحذف همزتهما في صيغة الأمر مطلقاً سواء جاءا في أول الكلام أو في وسطه.
نقول: خذ، وكل، خذا، وكلا، خذوا، وكلوا، خذي، وكلي. . . إلخ.
101 ـ ومنه قوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} 1.
وقوله تعالى: {إن له أباً شيخاً كبيراً فخذ أحدنا} 2.
ومنه قوله تعالى: {كلوا واشربوا من رزق الله} 3.
وقوله تعالى: {اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً} 4.
ب - أمر وسأل:
تحذف همزتها في صيغة الأمر مطلقاً إذا وقعا في أول الكلام، أما إذا وقعا في
ـــــــــــــ
1 ـ 103 التوبة. 2 ـ 78 يوسف.
3 ـ 60 البقرة. 4 ـ 35 البقرة.
وسطه جاز حذف الهمزة وإبقائها. مثل: مر، وسل – ومرا، وسلا – ومروا،
وسلوا – ومري، وسلي – ومرن، وسلن.
ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة إذا بلغوا سبعاً " رواه الترمذي وحسنه.
ومثال بقاء الهمزة في وسط الكلام:
102 ـ قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف} 1
وقوله تعالى: {يا بني أقم الصلاة وأمر بالعرف وانه عن المنكر} 2.
ومثال حذف همزة سأل في أول الكلام:
103 ـ قوله تعالى: {سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة} 3.
ومثال وصلها في وسط الكلام:
104 ـ قوله تعالى: {ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيراً} 4.
ج – رأى:
في حالة المضارع نقول: يرى وأصلها يرأى فانتقلت حركة الهمزة إلى الراء، فأصبحت الهمزة ساكنة والراء متحركة، فالتقى ساكنان فحذف أحد الساكنين وهو الهمزة.
¥