فـ " شفاء، و قهر " مفعولان لتعلم في شطر البيت الأول، و " أن " ومعموليها سدت مسد المفعولين في البيت الثاني.
ومثال ألفى الناصبة لمفعولين إذا كانت بمعنى علم، واعتقد، ووجد:
ألفيت عليا مسافرا. 118 ـ ومنه قوله تعالى: {وألفيا سيدها لدى الباب} 3.
ـــــــــــــــــــ
1 ـ 8 الشرح. 2 ـ 102 الأعراف.
3 ـ 25 يوسف.
وقوله تعالى {قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا} 1.
ويجوز أن يكون الفعل " ألفى " في الآيتين السابقتين ناصبا لمفعول به واحد، إذا اعتبرنا الظرف في الآية الأولى متعلقا بالفعل، وكذلك الجار والمجرور في الآية الثانية.
وقد ذكر صاحب البحر المحيط أن في تعدي " ألفى " إلى مفعولين خلاف، ومن منع جعل الثاني حالا، والأصح كونه مفعولا لمجيئه معرفة، وتأويله على زيادة اللف واللام خلاف الأصل {2}.
أما أفعال الرجحان فقد سميت بهذا الاسم لكونها ترجح اليقين على الشك وهي: ظن: نحو: ظننت الجو معتدلا.
119 ـ ومنه قوله تعالى: {وإني لأظنك يا فرعون مبتورا} 3.
وقوله تعالى: {وما أظن الساعة قائمة} 4.
وقوله تعالى: {وإني لظنه كاذبا} 5.
وتأتي ظن بمعنى اتهم فتنصب مفعولا واحدا.
نحو: سرق لي كتاب فظننت محمدا، أي: اتهمته.
خال: نحو: خلت الكتاب جديدا.
فإذا جاءت بمعنى اشتبه تعدت لمفعول به واحد. نحو: خالت على أحمد الأمور.
وحسب: نحو: حسبت الأمر هينا.
120 ـ ومنه قوله تعالى: {لا تحسبوه شرا لكم} 6.
وقوله تعالى: {فلما رأته حسبته لجة} 7.
وقوله تعالى: {إذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا} 8.
ـــــــــــــــــ
1 ـ 170 البقرة. 2 ـ البحر المحيط ج1 ص477.
3 ـ 102 الإسراء. 4 ـ 36 الكهف. 5 ـ 37 غافر.
6 ـ 11 النور. 7 ـ 44 النمل. 8 ـ 19 الإنسان.
أما إذا جاءت بمعنى عدَّ فلا تتعدى إلا لمفعول به واحد، وتكون مفتوحة السين.
نحو: حسَبت الدراهم. بمعنى: عددتها.
زعم: تأتي بمعنى ظن. نحو: زعمت الدرس سهلا.
121 ـ ومنه قوله تعالى: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} 1.
ويلاحظ أن المصدر المؤول من أن ومعموليها قد سد مسد مفعولي زعم.
عد: بمعنى ظن، نحو: عددتك صديقا وفيا.
15 ـ ومنه قول النعمان بن بشير الأنصاري:
فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ولكنّما المولى شريكك في العُدْم
فالمولى، وشريك مفعولان للفعل تعدد.
فإن لم تكن بمعنى ظن نصبت مفعولا به واحدا. نحو: عددت النقود.
حجا: وتفيد رجحان وقوع الشيء. 16 ـ كقول تميم بن أبي مقبل:
قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة حتى ألمت بنا يوما ملمات
فـ " أبا، و أخا " مفعولان لـ " أحجو " مضارع حجا.
هبْ: فعل أمر بمعنى ظن. نحو: هب محمدا أخاك.
فإن كانت بمعنى وهب، أو أعطى نصبت مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر.
نحو: هِب الفائز جائزة. وهي حينئذ بكسر الهاء.
وإن كانت بمعنى الخوف والهيبة، اقتصرت على مفعول به واحد.
نحو: هب المعلم. أي: اخش المعلم وهبه.
ــــــــــــ
1 ـ 7 التغابن.
نماذج من الإعراب
113 ـ قال تعالى: {أ فمن زين له سوء عمله فرآه حسناً} 8 فاطر.
أ فمن: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء حرف عطف، ومن اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وخبره محذوف دل عليه سياق الكلام، والتقدير كمن هداه الله، وأعرب البعض " من " اسم شرط، وجواب الشرط محذوف تقديره: ذهبت نفسك عليهم حسرة.
زين: فعل ماض مبني للمجهول، وجملة زين لا محل لها من الإعراب صلة من على الوجه الأول، وفي محل جزم فعل الشرط على الوجه الثاني.
له: جار ومجرور متعلقان بزين. سوء: نائب فاعل، وهو مضاف.
عمله: مضاف إليه، وعمل مضاف، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة.
فرآه: الفاء حرف عطف، ورأى فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به أول، وجملة رأى معطوفة على جملة زين. حسناً: مفعول به ثان لرأى، لأن رأى قلبية.
وجملة من زين معطوفة على ما قبلها.
114 ـ قال تعالى: {فلما جن عليه الليل رأى كوكباً} 76 الأنعام.
فلما جن: الفاء حرف عطف، ولما حينية أو رابطة، وجن فعل ماض مبني على الفتح، وجملة جن معطوفة على جملة قال إبراهيم لأبيه في الآية التي قبلها.
¥