2 ـ بلا الناهية:
نحو: لا تؤجلن عمل اليوم إلى الغد.
أو: لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد.
ومنه قوله تعالى: {ولا تحسبنَّ الله غافلا عما يعمل الظالمون} 1.
وقوله تعالى: {لا يغرنَّك تقلب الذين كفروا في البلاد} 2.
ومنه قول الشاعر:
إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظننَّ أن الليث يبتسم
* أو يسبق بما يدل على الطلب.
1 ـ بالاستفهام: نحو: هل تسافرن معي؟ أو: هل تسافر معي؟
ومنه قوله تعالى: {هل يُذهبنَّ كيدُه ما يغيظ} 3.
ومنه قول جميل بثينة:
ويا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى إني إذن لسعيد
وقول امرئ القيس:
قالت فُطَيمة حلَّ شِعْرَك مَدْحَهَ أفبعدَ كندةَ تمدحَنَّ قَبِيلا
ــــــــــــ
1 ـ 42 إبراهيم. 2 ـ 196 آل عمران.
3 ـ 15 الحج.
2 ـ بالتمني: نحو: ليتك تبكرن في الحضور. أو: ليتك تبكر في الحضور.
ومنه قول الشاعر:
فليتك يومَ الوغى تَرَيِنَّني لكي تعلمي أنِّي امرؤٌ بكِ هائم
3 ـ الترجي: نحو: لعل محمدا يفوزن بالجائزة. أو لعل محمدا يفوز بالجائزة.
4 ـ العرض: نحو: ألا تتصدقن على الفقير. أو: ألا تتصدق على الفقير.
5 ـ التحضيض: نحو: هلا تجتهدن في دراستك. أو: هلا تجتهد في دراستك.
* جائز التوكيد جوازا قليلا: وهو ما جاء بعد " لا ولم " النافيتين، و " ما " الزائدة، وبقية أدوات الشرط غير " إمَّا ".
مثال " لا ": أكره الرياء ولا أرضين به. أو: اكره الرياء ولا أرضى به.
ومنه قوله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة} 1.
وقول الشاعر:
لا يبعُدَنْ قومي الذين همو سُم العداة وآفة الجوُزُزِ
ومثال " لم " النافية الجازمة قول أبي حيان الفقعسي:
يحسبه الجاهل ما لم يعْلَما شيخا على كرسيّهِ مُعَمّضما
ومثال " ما " الزائدة قول حاتم الطائي:
قليلا به ما يحْمَدنَّكَ وارث إذا نال مما كنت تجمعُ مَغْنَما
ومثال " من " الشرطية قول الشاعر:
من تَثْقَفنْ منهم فليس بآئب أبدا وقتل بني قتيبةَ شافِي
ومثال " مهما " الشرطية قول الكميث الهاشمي:
فمهما تشأ منه فزارة تُعطِكم ومهما تشأ منه فزارة تمنعا
ـــــــــــــ
1 ـ 25 الأنفال.
ثالثا ـ يمتنع توكيده:
إذا وقع جوابا للقسم، ومكان منفيا، أو حاليا، أو مفصولا عن لامه بفاصل، أو لم يكن جوابا للقسم، أو لم يكن مما يجوز توكيده.
مثال الأول: تالله لن انتظرك بعد اليوم، والله لا أسامحك على فعلتك.
ومثال الثاني: والله لأذهب الآن إلى مكة.
ومثال الثالث قوله تعالى: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} 1.
ومثال الرابع قوله تعالى: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} 2.
ومثال الخامس: قوله تعالى: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام} 3.
* ما يطرأ على الأفعال المضارعة المسندة إلى ضمائر الرفع البارزة بعد توكيدها بالنون.
1 ـ الأفعال المسندة إلى ألف الاثنين، تحذف منها نون الرفع لتوالي الأمثال، ثم تحرك نون التوكيد بالكسر لوقوعها بعد الألف.
نحو: ليجلسَانِّ، ليخشيَانِّ، ليرجُوَانِّ، ليعطيَانِّ.
2 ـ الأفعال المسندة إلى واو الجماعة، أو ياء المخاطبة، تحذف منها نون الرفع لتوالي الأمثال " لالتقاء النونات "، كما تحذف واو الجماعة، وياء المخاطبة لالتقاء الساكنين " الواو ونون التوكيد، و " الياء ونون التوكيد "، وتبقى الضمة دليلا على الواو، والكسرة دليلا على الياء.
نحو: تكتبون + ن …. لتكتبُونّنَّ …. لتكتبُونَّ …. لتكتبُنَّ.
تكتبين + ن …. لتكتبِينَنَّ …. لتكتبِينَّ …. لتكتبِنَّ.
أما الفعل المعتل الآخر بالألف تحذف لامه لالتقاء الساكنين: الألف وواو الجماعة،
ـــــــــــــ
1 ـ 5 الضحى.1 ـ 222 البقرة.
2 ـ 34 لقمان.
أو الألف والياء المخاطبة، وتحذف النون لتوالي الأمثال " نون الرفع ونون التوكيد "،وتبقى معه واو الجماعة وتحرك بالضمة، كما تبقى ياء المخاطبة، وتحرك بالكسر، ولم تحذف الواو، أو الياء لأنه لا دليل عليهما إن حذفتا.
نحو: يرضى + ون …. يرضَون …. يرضَون + نَّ …. ليرضَوُنَّ.
يرضى + ين …. تسعَينَ …. تسعينَ + نَّ …. لتسعَيِنَّ.
¥