ـ[الكاتب1]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 01:58 ص]ـ
أستاذنا " الأخفش "
لعلك نسيت أن تعرب والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر جملة
" هو الأبتر " في محل رفع خبر إن " بناء على إعرابك " هو " ضمير في
محل رفع مبتدأ
وإليكم سورة الماعون
{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ 1 فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ 2 وَلَا يَحُضُّ عَلَى
طَعَامِ الْمِسْكِينِ 3 فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ 4 الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ 5
الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ 6 وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ 7
وسأبدأ بالآية الأولى
أَرَأَيْتَ: الهمزة حرف استفهام مبني لامحل له من الإعراب
رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير
متصل مبني في محل رفع فاعل
الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ابتدائية لامحل لها من الإعراب
يُكَذِّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والجملة الفعلية صلة الموصول
لامحل لها من الإعراب
بِالدِّينِ: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل لها من الإعراب
الدين: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار
والمجرور متعلقان بالفعل " يكذب "
وأترك لكم بقية الآيات
ـ[الأخطل]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 04:15 ص]ـ
مهلا أخي النحوي الصغير
فأنت شرعتَ في إعراب السورة ونحن لم ننهي السورة السابقة (الكوثر)
لربك: جار ومجرور متعلق بـ (صلّ)
جملة: (إن شانئك هو الأبتر) لامحل لها استئنافية
أستاذي الأخفش وبقية الأساتذة الكرام
ألا ترون أنكم تتعجلون في إعرابكم هذا
فلاتعطون كل سورة حقها من الإعراب والتفصيل
فكلما أعرب أحدكم أورد سورة أخرى وكأن هناك من يطاردنا
فأقترح أن نبقى على سورة واحدة فترة معينة يحددها الأساتذة الكرام
بعدها ننتقل سوية إلى سورة أخرى بعد أن أعطينا السورة السابقة ماتستحق من
إعراب وتباحث ومدارسة وإلا لذهبت الفائدة
فأنت ربما ـ والكلام لجميع الأخوة الكرام ـ ترى إعرابا صحيحا ولكن زميلا
لك لايوافقك إعرابك هذا ويرى أعرابا آخر إلى أن نتفق على إعراب موحد
وتقبلوا وافر التحايا أيها الأساتذة الأجلاء
ـ[الكاتب1]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 07:11 ص]ـ
أخي " الأخطل "
قرأت تعليقك ودعوتك لي بالتمهل وأحببت أن أوضح لك ما يلي
1 - أنا لم أشرع في إعراب سورة " الماعون " إلا بعد أن أنهى أخونا
الأخفش " إعراب السورة فلك أن تعود إلى إعرابه.
2 - لو رجعت إلى ردودي السابقة فإنك لاتجدني أشرع في تكملة إعراب
الآية حتى أكمل ما تركه الإخوة من إعراب سواء كانت جملا، أو أوجه
إعرابية.
3 - لو رجعت إلى تعليقي الأخير لوجدتني قد نبهت أستاذنا إلى
نسيانه لإعراب جملة خبر " إن " ولكن سهوت عن إعراب الجملتين فجلّ
من لايسهو
4 - نعم أنا معك في عدم التسرع أو الشروع في إعراب سورة جديدة إلاّ
بعد الانتهاء من السورة السابقة ولكن مادعاني إلى ذلك هو انتهاء
السورة ولم يعقب أحد على الإعراب.
أخي " الأخطل " هل تسمح لي بهذا السؤال:
أيهما أصح قولنا " لم ننهي " أو " لم ننهِ "
ـ[المثنى]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 09:39 ص]ـ
((فذلك الذي يدع اليتيم))
الفاء / رابطة وهو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
وهو جواب شرط زتقديره (إن تأملته)
ذلك / اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
الذي / اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ
وقد قال البعض أنها تعرب نعت للذي.
يدّع / فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آ خره
والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) والجملة صلة الموصول لا محل
لها من الإعراب.
اليتيم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وأترك إعراب ما تبقى للغير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 03:59 م]ـ
أحسنتم.
الأستاذ النحوي الصغير: الأستاذ الأخطل يقصد أن الإعراب لم ينتهِ بعدُ من جميع النواحي، أي المفردات والجمل. فربما فات المعرِبَ بعض الإعراب فاستدركه غيرُه. ولعل حماس الأساتذة لهذا الموضوع جعلهم يتسابقون إلى المشاركة ونفع غيرهم.
أنا مع الرأي الذي يدعو إلى إعطاء فرصة في الإعراب للمداخلات والاستدراكات والاعتراضات، لأن هذه إذا جاءت بعد البداءة بسورة تالية (أي سابقة في الترتيب) أو آية تالية شوّشت على القارئ.
العنوان الذياقترحه الأستاذ أبو تمام فيه: (مشاركة إسبوعية لنا)، فأرى أن يكون هناك وقت كاف لاستكمال المناحي الإعرابية كلها.
لدي فكرة: ما رأيكم لو أشار الأستاذ المعرب لبعض معاني الكلمات الغريبة التي تمر به؟ فغريب القرآن فن تنبه له العلماء من قبل. مثلاً في قوله، تعالى: (فذلك الذي يدعّ اليتيم) لو قال:
دَعَّ يدُعّ دعّا: دفعه دفعًا عنيفًا بجفوة، أو قهره ودفعه عن حقه، ثم يكمل الإعراب.
¥